楞严经讲了什么

《楞严经》讲了什么，此问看似平常，实则是叩问十方诸佛出世之本怀。今为你开演。

一、开经因缘：从阿难遭难说起《楞严经》的缘起，是阿难尊者独自托钵途中，被摩登伽女以幻术所迷，将毁戒体。佛敕文殊菩萨持楞严咒前往救护，将阿难与摩登伽女带回佛所。由此，阿难悲痛顶礼，请问佛："十方如来，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便",十方诸佛修成正果，最初的下手功夫是什么？

此一问，便是整部《楞严经》的纲领，也是每一个修行人最应扪心自问的一句话。

二、明心辨妄：破妄显真七处征心：妄心无处可觅佛反问阿难："心在何处？"阿难七次回答：心在身内、在身外、潜于眼根、开眼见明闭眼见暗、随所合处而有、在中间、一切无著。佛一一破斥，令阿难理屈词穷。

此七处征心，不是辩论游戏，而是彻底粉碎众生"以攀缘心为自性"的根本颠倒。经云："此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。"（卷一）

你平日的思惟、分别、计较，全是"前尘虚妄相想",攀附六尘而起的妄想，无体无住，随境生灭。众生将此妄想认作自己的真心，故流转生死，无有出期。

八还辨见：能见之性不还佛进一步以"八还"辨见,将光明还于日轮，将黑暗还于黑月，将通塞还于门窗，将缘尘还于分别……一一归还之后，有一个"还不去"的，那便是你的"见性"。

经云："诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？"（卷二）

能归还出去的，都不是你；那个还不掉的，不是你的真心，还能是谁？

十番显见：显此心不生不灭佛又以十番显见，层层开示：此见性不生不灭、不动不摇、不增不减、无来无去、非因缘非自然……将妙明真心的体性，和盘托出。

三、圆融实相：一切法皆如来藏

破妄显真之后，佛会通四科、七大，宣说："五阴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。"（卷二至卷三）

不是离开妄法另有一个真，而是即妄即真,色受想行识、眼耳鼻舌身意、色声香味触法，当下就是如来藏妙真如性的显现。此是《楞严经》最圆融、最究竟的正见，令学人不落偏空，不滞有相。

四、实修指要：二十五圆通与耳根圆通

明心之后，如何实修？佛令二十五位圣者各说圆通法门,六根、六尘、六识、七大，各各自陈最初成道方便。其中，文殊菩萨奉佛敕拣选第一圆通，独推观世音菩萨耳根法门："此方真教体，清净在音闻。欲取三摩地，实以闻中入。"（卷六）

观世音菩萨自述修证次第："初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。"（卷六）

此是"反闻闻自性"的完整修证次第，是《楞严经》实修的核心。

五、护持与防魔

卷七开示楞严咒，为修行人安立道场，降伏魔障。卷九至卷十详说五十阴魔,修行中可能出现的种种境界与偏差，佛一一剖析，令学人辨邪拣正，不落魔境。经云："不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。"（卷九）

六、一句话总持若问《楞严经》到底讲了什么，一句便可概括：令众生识破妄心，亲见真心，然后依耳根圆通一门深入，直至成佛。

法语收摄：

"一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。"

知此常住真心，便是修行之始；证此常住真心，便是修行之终。善知识，还识得此心否？

清亦凉兮五台山印记修行五台山印记