为什么，留守在粤赣闽封闭山区的客家人，要比进入珠三角流域的北方移民，能保留更多的古汉族文化旧俗？

确实，留守南方封闭山区的客家移民，能更多的保留北方中原血脉和民风民俗、语言习惯。而继续中转进入珠三角流域一带的，大多只能选择入乡随俗，主动融入了当地百越族群社会。

历代战争动乱，迫使客家先民离开了北方中原故土。而所谓“客家人”，其实就是“客居南方了的中原移民后裔”，指的就是这种，主要因为战乱，而南迁了的中原移民后代。

可以说，故土难离，这些客家移民，历来也没有忘记自己北方衣冠士族的身份，始终有意识的强化，延续着自己北方的血统和文化脉络。他们，宁可深居偏远山区，形成了不同于南方百越族群，相对封闭保守的宗族群体。因此，保留原有民风民俗知语言传统会更多，他们，也很少会主动的融入到南方百越族群社会之中。

只是随着时光推移，这些北方移民后代，由于各种现实原因，大多也都留居在了这些南方地区。从而，再也没有能回迁到祖先生活过的中原故土。于是，有相当一部分移民南下，长期的暂居在了粤赣闽等封闭山区避难，慢慢形成了现在的“客家人”。有的，则在此留居数代或十几代以后，又继续中转，再次的迁入了更加富饶而开阔的珠三角等地区生活。

这些北方中原移民后裔，延续了古汉人的很多原有民风民俗，历来重宗族、重聚居，求族群抱团，共同发展以自保一一毕竟，汉唐、北宋以来，中原士族的生存习惯，就是聚族而居、以宗族为生存单元，抱团发展。

所以，深山荒地尚有大量未开发土地，能够容纳整个家族集体扎根，保住完整的宗族结构。在历经战乱南迁之后，这套观念更是不能丢掉：一整个大家族抱团迁徙，尽量不拆散宗族。
反之，珠三角平原原本就是南方百越人重要的聚居地，早已形成了成熟的本土百越社群，土地被大量占据、社会格局定型。南迁而来的北方移民大家族，就很难整块占有连片土地，很难维持完整宗族聚居，从而，也多是会融入到当地族群社会之中。

相对于迁入珠三角流域的移民而言，留守在粤赣闽等封闭山区的客家人，才能有更多选择，可以固守原有旧礼民俗。
毕竟，中原士人有“守衣冠、存旧礼”的观念。而珠三角平原，历来都是汉越长期融合的大熔炉，进入当地族群社会，汉人只能入乡随俗，使得原有风俗习惯、语言……都要发生巨大的改变。

所以，深度融入珠三角流域当地，就要接纳本地的一些习俗、方言、生活习惯，意味着原有中原旧俗会不断稀释。而选择相对封闭山区，客观上，就能让这些北方移民，降低了被同化的速度，便于保留祖先的祭祀、礼制、节庆、家法。而这，也是维持宗族文化连续性的生存的基本现实策略。

据悉，有不少族谱中也记载，客家先民，最初也尝试着进入平原谋生。
但当发现，平原土地早已饱和、土著社群稳固，外来宗族很难立足时。一部分人，还是入乡随俗，顺势同化到了当地族群社会之中，从而，成为了珠三角当地居民的组成部分。

而另一部分家族，以此做为移民跳板，又选择继续向内迁徙，或退入东江上游、闽西、赣南山区。
而这，就是现实权衡后的分流，而并非是一开始，就下定决心远离平原，只留守在封闭山区。

毕竟，经珠玑巷中转的移民，就是重要的典型：一部分移民，南下珠三角流域，从而逐步的本土化；一部分人向东、向北迁入粤北、粤东山区，继续形成客家人聚居的主干。

不同的生存环境，改变了族群的特质。走向珠三角流域开阔地带的，大多会分散式的嵌入当地，固有的本土族群社会，原有宗族结构，也会因为通婚、语言风俗改变，而不断的拆解，逐步实现了本地化，完成了身份上的融入。
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退守深山，避开南方土著的，将维持北方大族群聚而居的原有格局，形成了相对封闭的移民文化孤岛。北方移民带入的中原唐宋语言、礼制、风俗，将有机会能得到，更长时间的留存，而成为汉族文化活化石。

所以，历代北方移民，想要完整保全宗族组织与原有的风俗习惯，留守深山，才是更现实的栖息地；而为了新生活，而愿意打散家族、适应本地规则的那一批移民，则汇入珠三角等地，最后熔进民族融合的大潮中。

可见，生存环境的约束叠加，使得中原旧有的宗族观念，最终分道扬镳，从而造就出两大分支，为截然不同的发展轨迹。