佛欢喜日纪念文

盂兰盆供，孝慈报恩

时维公元2026年8月27日，岁次丙午，农历七月十五日，恭逢佛欢喜日、僧自恣日、盂兰盆节。 谨依佛说《盂兰盆经》，略述此法会之缘起、意义与行持，与诸同伦共沐佛恩，同报亲恩。

一、三名一体七月十五日，在佛教中有三重名号，每一重皆有深义：

1. 僧自恣日比丘结夏安居，从四月十六日至七月十五日，九旬精进办道。至七月十五日安居圆满，僧众集于一堂，恣任他人举发己过，并对众忏悔，称为“自恣”。

《四分律》载自恣羯磨云：

“大德众僧今日自恣，我比丘某甲亦自恣。若有见闻疑罪，愿大德长老哀愍故语我，我若见罪，当如法忏悔。”

《昙无德部四分律删补随机羯磨》释云：“九旬修道，精练身心。人多迷己，不自见过。理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己罪，恣僧举过。内彰无私隐，外显有瑕疵。身口托于他人，故云自恣。”

2. 佛欢喜日佛为何欢喜？《盂兰盆经新疏》蕅益大师释云：

“如来应世，本为度生。今自恣日，众僧如法相教相谏，展转相成，能令正法久住。又檀越得因此修供作福，广行孝慈，畅佛本怀，故名佛欢喜日也。”

佛本出世，只为劝人修行。见人造恶则悲，见人修善则喜。今比丘九旬加行，日满倍更恳诚，三千界中皆同如此，称佛本意，宁不欣欢？

3. 盂兰盆节“盂兰盆”为梵语，义译“救倒悬”，形容三途之苦犹如倒悬，急须救济。佛为目连尊者开示,于七月十五日设百味饮食供养十方自恣僧，以此功德救拔父母出离苦海。

二、启教因缘:目连救母《佛说盂兰盆经》记载，佛在舍卫国祇树给孤独园时，大目犍连尊者始得六通，欲度父母报乳哺之恩。以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵、右手抟食，食未入口，化成火炭，遂不得食。

目连大叫悲号涕泣，驰还白佛。佛告之曰：

“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺声动天地，天神地神邪魔外道，道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。”

佛乃为说救济之法：于七月十五日僧自恣时，为七世父母及现在父母，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。目连依教奉行，其母即于是日得脱一劫饿鬼之苦。

谛闲法师于丙寅年僧自恣日讲演云：“此是兰盆胜会最初之启教也。目连为报母恩，国王为报父恩，其旨同也。自兰盆经至中国后，唐宋以来，历朝国王，无不请师讲经，建设胜会。”

三、目连母之业因目连之母，俗名青提，在生之时悭贪不施，不信三宝，反生毁谤。目连在俗未出家时，名曰罗卜，深信三宝。欲往他国经商，嘱母设斋供佛及僧。母生悭吝之心，隐匿资财，儿子归来问及，母反诈言已设斋筵。由此欺诳之业，命终堕阿鼻地狱，受诸极苦。

蕅益大师《盂兰盆经新疏》云：

“母之造罪，悭为漂善之本，灭恶趣之因，称曰罪根。目连虽神通第一，可以化刀杖为天华，翻大地而取地肥，震动世界，回转日月，皆不为难。今尽其神力孝思，竟无救于母难。”

此正显业力不可思议，非独修可救，必须仗十方众僧和合之力方能解脱。

四、盂兰盆供之法要1. 供品佛告目连，当具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。

2. 供时七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日。

3. 供众当此之日，一切圣众或在山间禅定，或得四道果，或树下经行，或六通自在教化声闻缘觉，或十地菩萨大人权现比丘,在大众中皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒，圣众之道，其德汪洋。

4. 咒愿时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

5. 功德“其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六种亲属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”

五、三藏疏钞1. 宗密大师《盂兰盆经疏》圭峰宗密大师疏云：

“孝子既献供于此晨，慈母乃除殃于是日。大哉圣力，速疾如斯。”

又云：

“佛无悲喜，今于此日示现欢喜者，应机缘也。 以佛本出世只为劝人修行，见人造恶则悲，见人修善则喜。今比丘九旬加行日满，倍更恳诚，三千界中皆同如此，称佛本意，宁不欣欢。此日设供，其福甚矣。”

2. 慧净法师《盂兰盆经赞述》慧净法师述云：

“自恣羯磨，理通十方。和合成僧，不简凡圣。神如匡海，洞泽无方。威若地炎，生福无尽。 所以能除贪贼，见苦随三，生天自在，应时解脱也。”

3. 蕅益大师《盂兰盆经新疏》蕅益大师云：

“念念常忆父母等，正是教修孝慈。孝慈之道，正是观心。若不心观为法供者，徒存空想，纵令昼夜悲号，究竟何益？ 必须念念观理，年年举事。未度脱者，令得度脱；已度脱者，令增胜乐。方名孝子，始是报恩。”

又云：

“无论出家在家，富贵贫贱，各有生身重恩，安得不修孝慈之行？不修孝慈，不但非佛弟子，亦复非人类也。”

六、孝道之辨:世间孝与出世孝谛闲法师于佛欢喜日讲演中，将孝道分为二种：

世间之小孝：

“对于现生父母，应当敬视如佛，昏定晨省。此在世间之小孝也。”

出世之大孝：

“并请父母，戒杀放生，持斋念佛，教令发愿，求生西方极乐世界。此出世之大孝也。对于过去父母，在生时不能养其口体，既死后，亦当导其神灵。每日之间，自己念佛，作诸功德，理须对佛发愿，将此功德回向过去父母，令彼仗三宝力，早生莲界。”

古德云：“亲得离尘垢，子道方成就。”

七、法会仪轨《百丈清规证义记》载七月十五日仪轨：

“七月十五日，佛欢喜日。先一日，知事人令沙弥或净人采吉祥草，择去萎黄，取鲜好者用。十五日早晨，集众僧，设盂兰盆供，百味饮食，供养十方自恣僧。诵《盂兰盆经》，行禅定意，然后受食。”

《增修教苑清规》云：

“安居期满，解制当行。庆一众修道而有成，赖九旬禁足而无难。 集兹殊利，仰答洪麻。”

八、结劝值此佛欢喜日，我等佛子，当效目连尊者之大孝，依佛敕而修供养：

一、设盂兰盆供：以百味饮食、五果、香油、卧具，尽世甘美，供养十方自恣僧。

二、诵《盂兰盆经》：读诵大乘经典，以此功德回向父母。

三、发愿报恩：念念常忆父母乃至七世父母，愿现在者福乐百年，过去者离苦得乐。

四、转悭为施：目连母以悭贪堕饿鬼，我们当以布施对治悭习，以此功德回向一切众生。

佛言：

“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝顺慈忆所生父母乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。”

愿以此功德，回向法界众生，过去父母离苦得乐，现在父母福寿康宁，一切众生同证菩提。

南无本师释迦牟尼佛！ 南无大孝目犍连尊者！ 南无十方常住三宝！

清亦凉兮清凉学堂修行清凉学堂