广东珠三角一带，所谓的“客家人”(外地人)和“广府人”(本地人)，其实也是相对而言的。

相较来说，客家人是北方移民后裔，强调外地人的身份。广府人是珠三角当地原住民，更强调世居土著的身份。因此，族源差异虽然巨大，但由于长期杂处而居，之间也会有很多关联。

比如，经由珠玑巷南下的宋代移民，其实多是现在的客家先民，而并非是珠三角当地原生的土著。但是，历史上进入珠三角流域的北方移民，多是会融入当地百越族群之中，产生了当地身份认同，有的也就变成了现在所谓的“广府人”。

这些宋朝时期的北方中原移民，相当多的一部分人，定居在了赣闽粤等交界山地。他们历来崇尚中原正统汉文化，所以，依靠南方相对封闭的聚居环境，少与异族人深度的融合。因此，仍然较多的保存了汴洛中原正音，与不少北方民风旧俗。最后，逐步演化成为了现在的“客家人”。

而另外一些移民，早已适应了南方的生活，在广东南雄珠玑巷中转，隔了几代、十几代后，觉得回归中原已无望。于是，为了更好的生活，又只能走出山地，继续迁往了物产更加丰饶的珠三角平原流域。

从而，置身于了以百越汉化土著为底色的民族大熔炉之中。受制于人口结构上的巨大差异，与生存环境的更多影响。这些移民，多是只能选择入乡随俗。从而，不断本化，最终放弃了自身固有的北方中原母语“汴洛音”(宋朝官话)，改用了当地方言。

由于长期的杂处，使得这些移民，深度融入到了当地广府族群社会，共同又构筑出了新的融合发展模式，形成了汉越民族共同体。

可见，宋朝珠玑巷移民，在迁入落脚广东韶关周边山地（比如始兴、翁源）后，主要是因地形封闭，人迹罕至，且有聚族而居的传统，才保留了更多中古汉语的音韵和六朝古礼，形成了现在的“客家人”。

而从粤北珠玑巷再次中转，又迁入珠江三角洲流域的。他们多是进入了顺德、南海等地，面对当地发达的古越族土著（俚僚）和早先定居的汉人，其语言(宋朝官话)在当地处于弱势。于是，为了能够融入当地族群生活，大多也主动放弃了中原官话(古代河南开封话)。长期的与当地语言调和，最终形成了现在广州口音的白话（广州话）。

可见，珠三角等地的这些珠玑巷移民，与北方中原人原有特质的差距，越来越多。虽然族谱上，还保留有北方移民的基本认知和迁徙路线，保留了北方宗族观念（如修族谱、建祠堂），但其生活方式，语言习俗，都早已经完全融入了当地族群，实际上早已本土化了。

所以，宋朝珠玑巷移民，在韶关等地的，多是能保留中原地区的很多民风民俗及语言习惯。但是，进入富饶开阔的珠三角平原流域，由于当地复杂的族群社会及商贸环境，只会让这些北方移民，多是入乡随俗的，大量融入了当地族群社会之中。最后，形成了本地，现在汉越民族共同体的所谓“广府人”。