生活手记破二元与中道

人类就是被二元对立的认知所束缚，这就是人类认知的一个极限。二元对立，例如善恶、垢净、美丑……

破二元，要用中道来破。如如不动，就是对这种二元认知的挑战，挑战你固有的认知模式，例如上下、左右等分别。

佛学的中道，更偏重于实修。它所达到的境界，并不只是在人道层面说的，而是可以突破三界六道的局限。

佛学最高的见地，就是中道，也就是中观。以中道的角度观察万法，并依此修行，一开始就已经站在超越三界六道的立场上。

中道与无相

破完一切相，你就在中道，这就是《金刚经》所说的“破一切相”。

如果真正达到无相，也可以说已经安住于中道。

然而，佛学其实并没有一个实体性的“中道”。

既然没有左，也没有右；没有过去心，也没有未来心，那么所谓中间这个心又是什么呢？

因此，并没有一个真实存在、固定不变的“中道”。

所谓中道，只是说明不住两边，因此才称为中道。

所以，中道并不是说真的存在一个可以执著的“中道”，也不是有一个固定法则叫中道，而只是告诉你：

不要住于两边，不要著相。

总结

第一，人类的分别心建立了二元对立。

第二，中道不是折中，而是不落于任何一边。

第三，中道并不是一个可以执著的对象，它只是帮助众生离开两边执著的方便说法。

第四，当一切法都不再执著其固定自性，不住于任何相，《金刚经》所说的「无相」便与中观所说的「中道」在修行上相互呼应。