有人说，八仙是中国民间神话里最接地气的顶流天团。 但很少有人知道，这八个神仙里头，有两位是咱邢台老乡。
一个是皇家国舅，荣华富贵应有尽有，却把爵位往山里一扔，头也不回； 另一个骑着毛驴倒着坐，唐玄宗三番五次来请，愣是没请动，把皇帝晾在那儿干着急。 这俩邢台人，凭什么能挤进神仙界的顶流？

今天咱就好好说道说道。

先说第一位——张果老。邢台人，根扎邢州（今邢台）。

他的传说，发生在唐朝。那个年代，皇权就是天，皇帝一声令，天下人没有敢说个"不"字的。但偏偏在邢州的深山里，藏着这么一个老头儿：骑着头白毛驴，不紧不慢，但有一点和所有人都不一样——他是倒着坐的。

脊背对着驴头，面朝后方，一副看破红尘的从容劲儿，晃晃悠悠地穿山越岭。

这头驴也不普通：据说每天能跑万里，用完了往葫芦里一塞，折成纸片；要用的时候，取出来用水一喷——哗，一头活驴立刻站起来，跺跺蹄子，随时能上路。

再说第二位——曹国舅。邢台宁晋人，原型是北宋的曹佾。

曹家是什么来头？宋仁宗曹皇后的亲弟弟，皇亲国戚，响当当的门第。曹佾这辈子什么都不缺：钱不缺，权不缺，皇帝见了都要客客气气招呼一声。搁今天，这叫含金量拉满。但他摊上了个烂摊子——他那个弟弟，仗着皇家身份在外头横行霸道、草菅人命，最后被包拯一纸公文依法惩处。

曹国舅就站在那堆荣华富贵里，盯着弟弟的下场，心里头突然凉了半截——原来这些东西，不是护身符，是催命符。

先把张果老这条线说完。

唐玄宗耳朵尖，听说邢州深山里有这么个奇人，觉得稀罕，第一件事就是派使者去请。使者长途跋涉到了地儿，话还没说利索，张果老摇摇头，没动。

玄宗不信这个邪，第二次又派人去。张果老还是没动，任你说破嘴皮子，就是纹丝不动。

这下玄宗急了，第三次改派道士叶法善——这人有真本事——亲自跑一趟去请。叶法善到了地儿，刚开口，张果老当场口吐鲜血，扑通一声倒地，没了动静。叶法善上前一摸，没脉，凑近一听，没气。真死了。

叶法善只好灰溜溜回去复命：人没了，没法交代。

结果没出几天，有人在恒山附近又看到了那头白驴——还是倒坐着，还是那个老头儿，逍遥自在，跟没事人一样。玄宗这才回过神：哦，人家这是真不想来。

但玄宗这人较劲，亲自修书一封，软磨硬泡，张果老这才进了一次京。当着皇帝的面表演了几个把戏：喝酒不醉，喝毒不死，把酒壶往地上一扔，踩成一朵纸花。折腾完了，拍拍手，回山了。玄宗追出去，驴蹄印还在，人已经没影了。

皇帝能怎么着？赐了个"通玄先生"的名号，送走了事。这种对皇权的"无所谓"，在那个年代，本身就是一种震天动地的传奇。

再说曹国舅。

弟弟出事之后，曹国舅在家坐不住了。他没有替弟弟求情，也没有借着身份把这事压下去。他就做了一件事：把爵位、官服、金银细软往那儿一放，进山。

一个从小锦衣玉食、什么都不缺的人，说走就走，身上没带什么，就一身粗布衣裳往深山里钻。那山沟里哪有什么好日子？风餐露宿，自己磨自己。

据说就在这途中，他碰上了汉钟离和吕洞宾。两位仙人打量了他一番，开口问：你心里装着什么？
曹国舅答：道。

两人追问：道在哪儿？

曹国舅沉默片刻，抬手指了指自己心口。

汉钟离点了点头：够了。

就这几句话，曹国舅大彻大悟，潜心苦修，最终得道成仙——成为八仙里最后一个入道的，手持玉板，象征"放下富贵、弃恶向善"。

值得一提的是：八仙里，铁拐李是残疾人，蓝采和是穷人，何仙姑是民间女子，大多数人是从苦难里熬出来的。唯独曹国舅，是从顶点往下走，主动把自己从富贵里拔出来的。这条路，比受苦，其实更难。

张果老和曹国舅，一个是隐士，一个是贵族，这俩人放在一块儿，几乎撑起了中国传统文化里两种最极端的人生态度： 一种是彻底出世，连皇帝都懒得搭理； 一种是急流勇退，在最高点把自己从名利里硬生生拔出来。

这两条路，今天看来都反人性。换谁谁不干。但老百姓偏偏记住了他们，一记就是上千年。

为什么？因为每个人心里，都装着一个"要是我也能这样就好了"的梦。那个被皇帝三请都纹丝不动的倔老头儿，是无数普通人对强权说"不稀罕"的那声底气。那个主动抛下荣华的国舅，是无数人在名利场里摔打了一圈之后，心里那句念头——放得下。

八仙过海，各显神通，这几个字烂大街了。但说到底，人们记住这个故事，不是因为法术多厉害，而是因为每个仙的活法，都击中了普通人的某个痛点。

邢台出了这俩人——或者说，民间把这俩人的原型归在邢台——骨子里是一种认同：这块地儿的人，敬重那些活得清醒、不被名利绑架的人。

【主要信源】
《太平广记》卷二十二"张果"条，北宋·李昉等编，978年
《宣室志》，唐·张读，记张果老入京事迹
《宋史·列传·外戚》曹佾传，元·脱脱等撰
《东游记》（又称《上洞八仙传》），明·吴元泰，八仙定型版本
邢台市地方志办公室《邢台历史文化名人》系列资料