《水经注·鲍邱水》所载“阳公坛社”：

“山有阳翁伯玉田，在县西北，有阳公坛社，即阳公之故居也。 《搜神记》曰：雍伯，洛阳人，至性笃孝，父母终殁，葬之于无终山。山高八十里，而上无水，雍伯置饮焉。有人就饮，与石一斗，令种之，玉生其田。北平徐氏有女，雍伯求之，要以白璧一双。媒者致命，伯至玉田，求得五双。徐氏妻之，遂即家焉。 《阳氏谱叙》言：翁伯是周景王之孙，食采阳樊。春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉。爱仁博施，天祚玉田。”

敦煌文献S.78《失名类书》报恩篇“种玉”条引《搜神记》，最后还有“北平阳氏，即其后也”一语。此条为北平阳氏的祖源叙事，但文献对阳翁伯的姓氏有不同记载。《初学记》卷8引《搜神记》作“杨伯雍”，《艺文类聚》卷83引《搜神记》作“羊公雍伯”。 北平阳氏是魏晋时期的名门望族，活跃于十六国北朝的政治舞台。就郡望而言，似乎应以“阳”为是。但黑田彰结合早期文献及画像石，认为“羊公”应是东汉较为原始的版本，与后来兴起的北平阳氏无关。

《搜神记》故事中，洛阳人阳雍伯将父母葬于无终山（暴露了地理的不整合），和北平徐氏之女结婚，成为北平阳氏的祖先。很显然，“义浆羊公”的故事在流传中逐渐变成北平阳氏的祖源叙事，地点变换则是故事融合的痕迹。 该融合过程至晚在十六国时期已经完成。除《搜神记》外，《元和姓纂》引范通《燕书》载：“周末阳翁伯适北燕，遂家无终。秦置右北平，因为郡人。汉有阳雍，于无终山立义浆，有人遗白石，令种之，生玉，因号玉田阳氏。” 《隋书·经籍志》著录《燕书》20卷，“记慕容隽事，伪燕尚书范亨撰”。 《元和姓纂》中“范通”应系避唐肃宗李亨讳所改。 北平无终阳骛仕于前燕，地位极高，“自慕容恪已下莫不毕拜”。其父阳耽仕于慕容廆，官至东夷校尉。 北平阳氏与前燕政权关系密切，范亨《燕书》所载正是前燕史事。 《燕书》记载阳翁伯是周末人，移居北平；汉代的阳雍于无终山立义浆，是两个不同的人。《搜神记》只记载了“雍伯”，《阳氏谱叙》的记载出入更大，说春秋末，（周景王之孙）翁伯移居无终山，改氏阳。因施仁爱而天祚玉田。