红楼梦里的“十一月三十日冬至”，是“曹雪芹”著书说永远无法翻越的大山。对于不承认寅子寅孙作者说的研究者来说，则是有力的证据。
这个证据应该如何去利用呢？
如果仅限于强调顺康雍乾时期，并没有这样的冬至节，是远远不够的。
只有通过对“十一月三十日冬至”前后情节的深入研究，来证明出它们隐藏的人物和故事应该，与这个“冬至”究竟有什么关系，从而形成自证与互证，才更有说服力。
反过来说：“十一月三十日冬至”是在第十回，倘若在对其前后数回的研究解读中，得出的结果，与“这年十一月三十日冬至”形不成任何紧密联系，这就导致了“十一月三日冬至”变成了孤证，在不能做到“文本自证”与“文本互证”的同时，既失去了否定“曹雪芹”作者说之证据的力度，又反向证明了自己解读研究的失败。
具体地说，根据书中的时间脉络，后面的第十一回到第十三回中，贾瑞正照风月宝鉴，秦可卿给王熙凤托梦告别，分别是在“这年十一月三十日冬至”的第二年和第三年。那么，就应该必须解读出，在这两年里，这两件事到底隐藏是什么，这样才能证明这个“冬至”究竟是哪一年。
同明还要解读出第七回到第九回中，秦钟出场，焦大醉骂，比通灵金锁，送宫花，闹学堂等，与这个“冬至”及贾瑞、秦可卿相继而亡的联系，才能更进一步地作到文本自证和互证，才能在研究中尽量减少主观错误，才能使“十一月三十日冬至”，成为否定曹学更有价值的证据。