有人说，珠三角的“客家人”和“广府人”，其实他们并不只是有简单的“土客”之分，而且还是汉越族群区分的一个标签密码。

其实，早期南下的中原先民本是同一群体，本无“广府、客家”之分。那么，相较于保守的“客家人”和现在定义出来，开放的“广府人”。他们，谁才是我们历史上更加正统的北方南下中原移民后裔呢？

总的来说，客家人才是相对更为正宗的北方移民后裔，他们有着比所谓“广府人”，更加清晰明确的移民历史、中原血统和移民风俗文氏。历史上，那些从北方中原地区南迁下来的移民群体，虽然散居在了南方各地。但这其中，特别是退守在粤北、粤东、粤闽赣山区的汉族移民，他们所保留的河洛语言习俗，才是最为典型和突出，形成了现在的客家民系。

而有相当一部分北方移民，虽然是通过珠玑巷大量迁入，定居在了珠三角平原等地，却早已和当地百越深度融合。他们，多是习惯了当地的风俗习惯，而改用了当地方言，少有北方移民历史的认知，形成了现在所谓的“广府民系”(广州府本地人群体)。

所以，起初南迁中原汉族先民与岭南百越，其实还算是很好区分的。因为“客家人”(移民)，本身就是这些移民，最直接的基本称谓。比如赵佗、梅关古道开发者、珠玑巷南迁族群，血脉根源高度同源，都属于早期南迁汉人群体而来，也就是“客家”文化意义上，所定义出来的早期先民(非当地原住民)。

历史上，正是这些大批客家先民，在迁入珠三角等地后，由于有相当大的一批人多是散居状态，所以，早与是与本地百越土著相融合。因此，由于生活环境上的改变、语言风俗的本地覆盖，所以，才慢慢演变为现在所定义出来的“广府群体”。
所以，其本质上，还是基于珠三角等地广州府底层百越原住民，融合历代南迁客家先民，然后叠加了部分汉人血统，才汉化成型为了汉越混合群体。

可见，现在定义出来的“广府民系”，多不是北方移民后裔。其本质上，就是历代南迁客家先民，由于居住环境改变后→→散居于珠三角等开放环境下，大量的与百越混居融合后，才演变成的。

毕竟，历代南迁客家先民，当进入珠三角平原等地后，由于人口基数不占多数，在长期和岭南百越土著通婚、风俗融合、语言本土化后。生活习俗，也多是慢慢脱离原本的中古汉文化风貌，从而演变成为了今天，那些说着白话(广州话)的珠三角人群；

而留守粤北、粤东、闽粤赣山区的客家先民，由于多是聚居于封闭山区，少有外界过度影响，所以隔绝性更强，能最大程度的保留了中原古音、古礼、中原宗族传统，而成为了典型的“客家人”。

珠三角本地，虽有“广府”的区域概念，但本地原住民历来却没有“广府人”的这种血缘关系宗族群体。所谓“广府人”，主要也是近代几十年以来，受“客家人”概念的影响，当地人为了突出珠三角等本地地域文化，定位文化话语权，才依托明清广州府行政概念，塑造出了本地独立的“广府民系”起源叙事的。

所以，广府当地原住民，刻意的剥离和客家先民的同源关系，而依据当地古代“广府”行政区域的概念，又单独塑造成独立原生岭南汉民系，从而弱化、割裂了和“客家”历史的联系。这些，其实只是学界公认的现代文化建构行为，而非是自古天然就存在的宗族群体。

因此，从中原正统传承的历史角度上来说，客家人才是历代正统的北方移民后代。“客家人”称谓本身，就是相较于本地土著人，特别是所谓“广府人”而言的。

毕竟，客家人世代居于山地，少被土著同化、少被外来方言改造，语言保留最多唐宋中原古音、宗法礼制最贴近古代中原汉人传统、迁徙脉络最完整承袭中原衣冠；

那些从珠玑巷，迁入珠三角的客家移民群体，由于经过了千年百以来的汉越融合、地域本土化，血统、语言、民俗上，都已经高度岭南化。故而，其中原原生特质，远远不如客家人那样纯粹。

所以才说，从文化历史传承上来说，客家人才是最正统的历代中原南迁移民后裔。而所谓“广府人”，本质上也只是历代客家移民，由于深度融合于当地百越土著族群后，才慢慢形成的汉越民族共同体，而非是相对纯正的北方移民后裔。