修行的核心，无非是降服一颗心。

凡夫用功，最难跨过的，永远是昏沉与散乱两大障碍。这两者不除，就算是你打坐再久、持戒再严，都难真正得定。 很多人一上座就闭眼，很快昏昏沉沉、头脑模糊、身体发软，自以为清净安稳，实则是大昏沉、大无明。昏沉如同内心蒙上灰尘，光明不透、智慧不起，是愚痴的根源。
昏沉有固定的相，如同人将死必有死相，瞒不过明眼人。长期陷入昏沉，心日渐暗钝，来生极易堕入愚痴道，果报不轻。 与昏沉相对的是散乱。心念如野猴狂奔、流水不息，前念未灭，后念又起，坐不住、静不下、听不进、定不了。看似安静，内心早已纷飞不止。散乱是心向外驰逐，是凡夫生死根本。
散乱太重，则杂念丛生、情绪浮动、易造恶业；昏沉太重，则神智不明、悟性衰退、易堕愚痴。
普通人一生，不是昏沉就是散乱，极少处在清明中正的状态，修行便是要调和二者，达到不昏、不散、明明了了的境界。 昏沉与散乱，根源多在不守根门。 眼耳鼻舌身意六根，是烦恼出入之门，若不加护持，心必随境而转。看电视、看杂色太多，不守眼根门，打坐必昏迷；听是非、听歌舞、听刺激音声太多，不守耳根门，打坐必掉举散乱；
贪味口、重饮食、呼吸刻意用力太过，不守鼻根舌根门，气脉不均，也易昏沉；身体贪舒服、贪享受、贪触感，不守身根门，则欲念难伏；意念追过去、想未来、情绪起伏不断，不守意根门，则永远困在烦恼中。 守根门，不是闭眼塞耳、逃避外境，是眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意知法，却不贪、不嗔、不痴、不执着、不跟随，境来不拒、境去不留，心常自主。 许多人用功昏沉严重，便想借助外物提神，于是有烟酒、五荤、浓茶等问题。佛典中确有记载，昔日一比丘因打坐极昏沉，无法对治，请示佛陀，佛言：山中有草，可以解倦，草名烟草。可见烟草本意是药用，专为对治昏沉。但南师再三强调：普通人绝对不可学抽烟。 他自己抽烟数十年，却从不咽下，入嘴即喷出，并用安那般那呼吸随时排浊，不留烟味、不留烟痕，靠定力转化其刺激。一般人抽烟，深吸猛咽，伤肺伤脑、刺激神经、心更散乱，定力全无，只会越抽越难入定。所谓“烟是魔的口水”，不过是后人劝戒编造的故事，烟本非戒律明文禁止，但对凡夫而言，比犯戒更害定慧。 同样，佛戒禁食五荤——葱、蒜、韭、薤、兴渠，并非迷信，而是因其刺激性强，亢奋神经、增荷尔蒙、挑起情欲、易散定心，且气味浊重，不利清净。但极昏沉时以五荤当药，不犯戒，不可执着于死理。 对治昏沉，可用浓茶、淡咖啡少量辅助，但同样会引散乱，不可依赖。南师昼夜用功，浓茶不断，亦是不得已，绝非学人可模仿。一切外物，皆是方便权宜，有定力者可用，无定力者反受其害也。 修行之要，不在形式、不在烟酒、不在吃喝，在你的心是否清明自主。不被昏沉埋住，不被散乱带走，守好六根门，时时觉照，刻刻清醒，才是真用功。 人生短暂，暇满难得，一失人身，万劫不复。切莫把光阴耗在昏睡、杂念、欲望、是非里。