孔夫子日记⑤：吾此徒儿，莫非是悟道圣体？ 今日与诸弟子讲学，谈及“仁”之境界。 子路激昂陈词，勇猛向前，但其气盛如烈火，咄咄逼人，到底是落了下乘。子贡机巧善辩，言语恰似珠玉落盘，精巧伶俐，只可惜太过聪慧，心思多在机变之上，未能潜心。 唯有回儿，坐于角落，默默无言，双眸低垂，仿若神游于外。众弟子或以为其愚笨，未能领悟精深要义，私下低语时，颇有些轻视的意味。 吾不禁浅笑。 愚笨？他们怎会知晓，这才是真正的满级悟道圣体啊！ 此子，已非“悟道”，而是“住道”了！ 吾与他们讲“仁”，对大多数人而言，那是需穷尽一生去攀登、偶尔才能得见一眼的山巅云霞。他们奋力攀爬，偶一得见，便喜不自胜，向吾炫耀那云霞的绚烂。 可回儿呢？ 他早已在山巅筑庐而居，与云霞共眠，与日月同息。他每日就身处那云霞之中，呼吸之间尽是道韵，又何必再向吾描述那云霞是何模样、何颜色？ 故而，他“不违如愚”。并非不能违背，而是无须违背。他所见之景，与吾相同，心念相契，如臂使指，何必再用言语多此一举？待他下堂之后，将今日所闻融入行住坐卧之中，那才是真正的“大音希声，大象无形”！ 吾曾言“七十而从心所欲，不逾矩”。那是吾遍历山川，悟透万理，才达到的境界。吾心之光明，是穿透重重迷雾后，自身化作太阳，光照天地。 而回儿之心，生来便是一面一尘不染的明镜。世俗的尘埃、欲望的污浊，落于其上便自行滑落，根本无法沾染。他的境界，是“本来无一物，何处惹尘埃”的天然纯净。所以他能于“陋巷箪瓢”之中，品出那无上的“天理之乐”。此乐，无关贫富，乃是自性圆满，道在心中，故而外物不能使之动摇。 子路之勇，可破千军；子贡之辩，可压敌国。然而，皆是有为法，皆是向外寻求。 唯有回儿，他只是“在”。他的存在本身，便是对“道”的最完美诠释。他无须开口宣称“我心光明”，因为他整个人，从发梢到指尖，无处不浸透着光明，无声地温暖着周围。 此等境界，吾门下三千弟子，无人能及。便是老夫我，也是到了古稀之年，才得此自在圆融。 惜哉！天妒英才！每每念及他孱弱的身躯，吾便心痛如绞。这般万里挑一的圣体，难道这天地，竟容不下他吗？ 今日望着他安然静坐的身影，吾心中既是无比欣慰，又是无尽酸楚。 此子，似我。 不，在“守道”之纯粹上，他甚至……更胜吾一筹。 罢，罢，罢！此中真意，不足为外人道也。唯有吾这为师者，于夜深人静时，独自品味这份骄傲与哀愁。孔子的修心之道 孔子的境界 孔子的为人处世 孔子的处事态度 孔子的智慧 孔夫子说 孔子的箴言
