1956年秋，解放军侦察兵王建国在云南哀牢山训练时失足坠坡，醒来后发现自己被一群身着兽皮的人照料——他们是处于原始生活状态的苦聪人（拉祜族支系），正用草药为他敷伤，还递来烤野薯。
苦聪人的营地如同鲜活的原始场景：藤条搭建的房屋、裹着兽皮的孩子、使用木弓和磨制石器的族人。搜救队循着新鲜脚印、野果篮子及改造过的铁制警戒装置，最终找到了营地，双方因彼此的生活方式而感到新奇。
三个月后，工作队带着盐和药品上山，初期因文化差异闹了不少笑话：苦聪人将玉米串成项链、把棉衣当坐垫，直到看到播种动作才理解“粮食”的含义。1963年，三千多名苦聪人走出森林搬迁定居，过程中既有对火塘等传统的坚守，也有对集体生活的逐步适应。
如今的哀牢山脚下，太阳能路灯照亮柏油路，苦聪人已融入现代生活：68岁的李阿婆是族中首位大学生，手机里存着母亲穿兽皮舂米与孙女用平板上网课的对比照；年轻人用智能手机，老人仍习惯观云识天，传统与现代自然融合。
从接受铝锅到适应手表，从石器时代跨越到信息时代，苦聪人在变化中保留了自身特色。他们的故事展现了人类适应环境的能力，也诠释了文化传承的真谛——在拥抱进步的同时，不忘来路。历史
信源：
新华网
人民网
云南省人民政府公开资料
中国政府网及国家民族事务委员会
