西晋末年，篡位的赵王司马伦举办宴会，众人大快朵颐，宾客顾荣发现一旁侍立的厨子在咽口水，便将盘中的肉割了一块让他吃。顾荣这个无意之举，日后竟救了他一命。 彼时的西晋皇帝司马衷是个傀儡皇帝，在皇后贾南风为了揽权，诛杀了辅政大臣杨骏等人后，引发了 “八王之乱” 。期间，赵王司马伦、齐王司马冏、成都王司马颖等宗室亲王轮番登场，将西晋王朝拖入万劫不复的深渊。 顾荣成年后所处的时代，正是这场大乱的高潮。 顾荣作为江南望族吴郡顾氏的代表人物，他自幼以才华闻名，“机神朗悟，弱冠仕吴”，在孙吴灭亡后，以 “南士之秀” 的身份被征入洛阳为官。 在西晋朝堂，江南士族始终处于边缘化地位，北方士族对他们既利用又猜忌。顾荣在洛阳的仕途，如同行走在刀刃之上，既要应对复杂的派系斗争，又要维系家族在江南的根基。 赵王司马伦在八王之乱中扮演了极为特殊的角色，这位司马懿的第九子，早年因依附贾南风而得以专权， 永康元年（公元300年），司马伦联合宗室，诛杀贾南风及其党羽，次年正月又废黜晋惠帝，自立为帝。 在这场闹剧般的篡位过程中，顾荣正担任司马伦政权的中书侍郎，身处权力中枢却如履薄冰。 司马伦的篡位之举激起了各地藩王的反对，齐王司马冏、河间王司马颙、成都王司马颖联军讨伐，洛阳城内人心惶惶。 为了聚拢城内大臣的人心，司马伦大摆筵席，邀请众人参加。 正是在这样的背景下，赵王司马伦举办了那场改变顾荣命运的宴会。 司马伦素以昏庸贪婪著称，他掌权期间 “嬖幸用事，贿赂公行”，这场宴席极也是尽奢华。案几上陈列着鲻鱼鲙、羔羊炙等美食。 顾荣在席间注意到身旁一个 “执炙者”（负责烤肉的厨子），此人望着盘中的羔羊炙，不住的吞咽口水。 顾荣没有像其他宾客那样对侍从的馋态嗤之以鼻，反而从盘中割下一大块烤肉，亲手递给了厨子。 同座的北方士族纷纷嘲笑顾荣 “失身份”，顾荣说：“哪有人整天握着烤肉，却尝不到它味道的道理呢？” 顾荣的善举并非一时冲动。作为江南士族的代表，他深知在北方立足的艰难，或许正是这种 “边缘人” 的自觉，让他更能体会底层人物的处境。 永康二年（301年）四月，齐王司马冏等人的组成联军杀向洛阳，司马伦兵败被杀，其党羽遭到清算。 顾荣作为司马伦的中书侍郎，自然被列入了惩处名单。顾荣见情势危急，便做好了逃离的准备。 当时负责搜捕司马伦旧部的将领是齐王司马冏的亲信，此人素来嫉恨江南士族，得知顾荣要南逃，便暗中布置了拦截。 在一个深夜，顾荣一行行至洛阳城南的伊水渡口，正要登船时，突然被一队骑兵包围。领头的军校厉声喝问：“谁是顾荣？” 随从们吓得四散奔逃，顾荣心知不妙，正欲自报身份，却被身后一个人拉住。 拉住他的正是当年那位烤肉厨子，此时的他已脱下侍从服饰，穿着一身普通士兵的铠甲，原来此人在司马伦败亡后，辗转投靠了负责渡口守卫的军队。 “厨子”：低声对顾荣说：“我就是当年受您烤肉之恩的人，今日必当相报。” 说罢，“厨子”转身对军校道：“顾荣早已在前日渡河，此人只是相貌相似的商人。” 军校半信半疑，“厨子”又趁机塞给他一些银两，假意笑道：“将军连日操劳，这点心意请收下。” 军校见有利可图，又看顾荣确实不像官员打扮，便挥挥手放行了。 船行至江心，顾荣才敢问厨子姓名，对方却摇头道：“小人只是感念大人当年一炙之恩，何必留名。” 顾荣渡江后，在江南士族中声望日隆，后来成为东晋政权的重要奠基人之一。顾荣在临终前曾对子弟说：“吾少仕北朝，历职显要，今虽逃难，犹蒙显爵，然内心常愧。唯忆洛阳一炙，始知人间至味不在膏粱。” 这番话，既是顾荣对自己仕途的反思，也道出了那场宴会善举对他一生的影响。 回过头来看，顾荣割肉给厨子时，绝未想到日后会因此得救，这种不图回报的善举，才是真正的 “德行”。正如《老子》所言 “上德不德，是以有德”，顾荣的行为超越了功利性的道德算计，达到了 “自然” 的境界。 这个故事在后世的流传过程中不断被赋予新的内涵。 唐代房玄龄编纂《晋书》时，特意将其写入《顾荣传》；明代冯梦龙在《喻世明言》中将其改编为 “顾彦先割炙啖仆”，使其成为通俗文学中的经典报恩故事。#头号创作者激励计划#
