1987年，印度，新德里街头的“狗人”，＂狗人＂衣着破旧，往往蜷缩在街道的角落或者建筑物的阴影处，当地居民对他们的存在习以为常，却也保持着一种难以言说的距离。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 清晨五点，新德里的街道还笼罩在薄雾中，天刚蒙蒙亮，一群衣衫褴褛的人影就出现在街角，他们弯着腰，沿着墙根快速移动，像影子一样无声无息，这些人被当地人叫作"狗人"，他们是新德里最底层的居民，每天都在城市的缝隙中求生。 "狗人"大多来自印度农村，因为家乡实在养不活人，才不得不背井离乡来到大城市，他们中很大一部分是达利特人，也就是印度种姓制度中最底层的群体，在新德里，他们找不到正经工作，没有固定住所，只能靠捡垃圾、扫街维生。 这些人的生存方式极其原始，清晨，他们会在垃圾堆里翻找能卖钱的东西，比如塑料瓶、废纸、破布，运气好的时候，能找到没完全变质的食物，中午最热的时候，他们会躲在桥洞下或墙角休息，躲避毒辣的太阳，晚上，他们就睡在街边的纸板上，风吹日晒，苦不堪言。 1987年的新德里正在快速发展，高楼大厦不断涌现，但"狗人"住的地方却脏乱不堪，他们的"家"通常在贫民窟边缘，那里没有自来水，没有厕所，连个避雨的棚子都很难找到，每到雨季，这些地方就会被淹，他们的随身物品经常被冲走。 在生存线上挣扎的"狗人"，收入少得可怜，一天下来，最多能赚到几个卢比，勉强够买点最便宜的食物，有些人会去工地当临时工，但因为没有身份证明，经常被克扣工钱，更糟的是，他们连最基本的医疗保障都没有，生病了只能硬扛。 普通市民对"狗人"的态度很复杂，大多数人会下意识避开他们，不是嫌他们脏，就是怕惹麻烦，小商贩不让他们靠近摊位，公共场所的保安会赶他们走，渐渐地，这些人就像成了街头的"隐形人"，明明就在眼前，却没人愿意正眼看他们。 政府对"狗人"的问题基本上采取放任态度，虽然印度宪法明文禁止种姓歧视，但具体到执行层面，几乎等于白纸一张，当时的新德里，政府的注意力都放在经济发展上，对这些边缘人群的基本生存需求视而不见。 造成这种状况的原因很复杂，首先是根深蒂固的种姓观念，达利特人天生就被认为是"低贱"的，其次是城市化进程中的弊端，经济发展太快，但社会保障跟不上，再加上教育资源分配不均，这些人从小就没机会读书，想要改变命运难上加难。 所幸的是，一些民间组织开始注意到这个群体，1987年，几个本地NGO开始在新德里展开救助行动，他们为"狗人"提供基本生活用品，有时还会组织一些简单的职业培训，虽然规模不大，但总算给了这些人一线希望。 这就是1987年新德里街头"狗人"的真实写照，他们的故事，是印度城市化进程中一个不愿被提起的伤疤，也是那个时代最真实的缩影。 在新德里街头，"狗人"群体内部也形成了独特的生存网络，他们会互相传递工作信息，比如哪个垃圾场新倒了可回收物，哪里在招临时工，虽然都是穷人，但遇到特别困难的同伴，还是会分享一口吃的，这种互助让他们在艰难环境中多了一份温暖。 不过，这个群体的处境依然艰难，1987年的调查显示，新德里的"狗人"中，大约60%是农村移民，他们几乎都没受过教育，想找工作，人家嫌他们没技术；想租房子，房东都躲着走，最要命的是，他们连个正经身份证明都没有，在城市里就跟"黑户"差不多。 一些NGO组织看到了这个问题，他们开始教"狗人"一些简单的手艺，比如修鞋、织布、补衣服，有些人学会了这些技能后，真能靠手艺养活自己了，虽然收入还是不高，但总比翻垃圾堆强，这些培训项目虽然规模小，却给了人们一个新的可能。 当时，新德里的发展重点都放在建设新区、发展工业上，城市在变大变漂亮，但"狗人"住的贫民窟却越来越挤，政府虽然知道这个问题，但觉得发展经济更重要，结果是，城市越发展，"狗人"的生存空间反而越小。 这种矛盾在1987年特别明显，新德里到处都在建高楼，但建筑工地不愿意雇佣"狗人"，他们只能在工地外捡废弃的建材，卖给收破烂的，有时还会被保安赶走，连这点微薄的收入也保不住。 更让人心酸的是，"狗人"的孩子基本上没机会上学，虽然印度有义务教育，但学校都嫌这些孩子"太脏"，不愿意收，没文化就找不到好工作，找不到好工作就永远穷，这就成了一个怪圈。 在街头生活久了，很多"狗人"的身体都出问题了，常年接触垃圾，很多人得了皮肤病；吃不好睡不好，抵抗力差，感冒发烧是家常便事，但他们看不起病，只能扛着，这种状况，让不少人早早就离开了人世。 社会对"狗人"的偏见，主要来自种姓观念，高种姓的人觉得，达利特人天生就该干最脏最累的活，这种想法根深蒂固，即使到了1987年，情况也没多大改变，"狗人"想翻身，不光要对抗贫穷，还要面对这种歧视。
