《建武记》记载建武元年（1334）京都鸭川河畔的二条河原写着这样的落书（涂鸦）：田乐当世流行，茶香十炷的寄合，在京都与在镰仓一样流行。……
“茶香十炷的寄合”，大约是识别十种茶与香种类的“斗茶”“斗香”的比赛（寄合よりあい）。
香木（基于五行说）有辛、甘、酸、咸、苦五种风味；（根据产地、品质等）可以分为六种：罗国、真南蛮、真南伽（まなか）、寸闻多罗（すもとら）、佐曾罗、伽罗（きゃら），即沉香的“六国五味”的分类。参内藤湖南《香の木所について》（《日本文化研究》卷下，讲谈社1967）。
当时日本社会风潮，追求奢侈放逸、旁若无人的“バサラ”（婆娑罗）之风盛行，婆娑罗一语源于Vajra（金刚杵，金刚石、落雷），本来指打破一切烦恼的（智慧）利器，演变为藐视一切身份和即成秩序、追逐奢侈享乐的颓废风习。
北朝足利尊氏为取缔“婆娑罗”，制定的《建武式目》第一条“节俭”就指责追逐“婆娑罗”（无节制的奢侈）是风狂，紊乱风纪。但室町政权的创建者之一、与尊氏、义诠、义满三代将军都有关系的佐佐木导誉（道誉）就是“婆娑罗”的代表人物，佐佐木生于近江国京极佐佐木家，先欲仕镰仓的北条高时，后来参加后醍醐天皇的反幕追随足利尊氏，在乱世中保全了京极家。佐佐木道誉即使在战败准备弃城逃亡时，依然为即将攻来的敌军准备款待的宴食。类似这样的魏晋风度的奇行怪事，记载在《太平记》里。
