寡妇出上联“一人一碗一口锅”，秀才巧对下联，寡妇羞红脸嫁良人。 在中国古代，除了春节时百姓喜欢挂灯笼、贴对联，在其他值得欢庆的时刻，也要写几副对联以示喜悦。 因此，自从对联诞生以来，便成为中华民族喜爱的一种特殊文学形式。 对联，也叫楹联，因其语言凝练，对仗工整，有营造意境，抒情言志等表现能力，故而为古往今来的文人墨客所钟爱，进而诞生了不少流传甚广的传世名作。 至于民间，关于对联的神来妙笔更是比比皆是，且常伴有或幽默、或讽刺的小故事，被广为流传。 据说，宋朝的文坛大家苏东坡，就曾凭借一副精妙绝伦的对联，讽刺过一位欺世盗名的高僧，被不少文人学子所称快。 这名僧人是一位名寺高僧，对外一副慈悲为怀、普度众生的模样，内里却是个道貌岸然、品行不端之徒。 苏东坡知道此人行径，对他嗤之以鼻。谁知，一日外出游玩，竟遇见了那个和尚。 和尚不知苏东坡知晓自己，死活都想从大文豪手中为寺庙求取一副对联。 苏东坡看他不顺眼，提手便写下：日落香残，去了凡心一点。火尽炉寒，来把意马牢拴。 而这副对联，恰巧就隐含了“秃驴”二字。 和尚学识低微，读不懂其中含义，乐呵呵地将对联挂在寺院中，往来过客，但凡能读懂的人无不佩服苏东坡的文才与智慧。 当然，除了这样的讽刺，古人还常以对联寄情。其中，由对联牵起的良缘小故事更是不胜枚举。 相传，前清时，有一户人家，丈夫戍边去世，过门半年多的妻子就成了寡妇。 因身后无子，寡妇在家中的日子异常艰难，婆家视为扫把星，娘家缺吃少穿，不想再添她这个累赘，寡妇只能守着破败的屋子挣扎过活。 平日里尚不能吃饱，隆冬时节，对于她而言更是难熬。于是，依旧在寒冬腊月里在井边替人洗衣服的她联想起破败的家，便开口吟道：一人一碗一口锅。随即苦笑自己命运的轻贱。 不料，身后一个男子声音接话道：单床单被单身人。 寡妇大惊，扭头一看，竟是主人家中的私塾先生。原来，先生本是个秀才，因家道中落，无法继续学业，这才到大户人家当了个教书先生。 寡妇见男子孑然一身，气质却不同于武夫般粗鲁，便暗许芳心。不想，先生同情寡妇的遭遇，同样动了爱慕之心。 不久，先生便请了媒婆，去寡妇家说亲。由于寡妇早已经无牵无挂，遂与门房成亲，重新找到了归宿。 除了以上这些民间故事，对联同样是古代帝王们展示文采，休闲娱乐的文化活动。其中，乾隆皇帝最为钟情。 据说，正是因为这个原因，对联在清代达到了鼎盛时期，诞生了纪晓岚、曾国藩等许多对联高手。乾隆皇帝各地巡弋的时候，也到处题“御联”。 有这么一年，乾隆皇帝照例微服私访。在一户人家门口看到这样一副对联。上联是“惊天动地门户”，下联写“数一数二人家”。至于横批，更是狂妄，居然公然写着“先斩后奏”。 乾隆皇帝读完此联是龙颜大怒，立刻就命人将主人家给押了出来。 乾隆皇帝强压怒火，训斥主人说：“平民百姓，怎么敢如此大胆，你是要斩了谁？”岂料，主人眨巴着眼睛回答：“我写我儿子，关你们什么事儿呢？” 原来，这户人家生有三子。长子为更夫，次子是卖粮食的小贩，三子是个厨子。 更夫每天的工作就是夜里敲梆子，所以上联的惊天动地，说的就是长子； 次子每天在市集上帮人称粮过称，计数时就一、二、三地念，下联的“数一数二”形容的就是他称粮的样子； 三子这个厨子每天除了替人炒菜之外，还需杀鸡宰牛，恰巧暗合了横批的“先斩后奏”。 乾隆皇帝听了主人的解释，一时觉得自己有些唐突，以大笑掩盖了尴尬。临走时，不仅没有治主人的罪，还对那副对联大加赞赏。 如此这般的对联故事，在正史、野史中比比皆是。不仅记录了古人生活中的点滴乐趣，更承载了几千年来，中华民族的文化瑰宝。 时至今日，虽说文学的主流大多被小说、杂文、散文等文体所占据，但是不可否认，对联始终以生机勃勃的生命力充斥在每一个中国人的生活。 即便千年已逝，我们仍然不忘，春节那天，要为自己的家门张贴一副寓意吉祥的春联。而这副对联，也始终坚守着中国人几千年来的期盼。
