书法史上的“宋四家”通常指苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄，合称“苏黄米蔡”。但关于“蔡”究竟指蔡襄还是蔡京，历史学界和艺术界存在长期争议。综合史料与学术讨论，目前主流观点认为“蔡”应为蔡襄，而蔡京因政治污名被后世替换。以下从多个角度分析这一结论： 一、历史争议的起源与演变 1. 蔡京的初始地位 明代文献如王绂《书画传习录》提出，“宋四家”中的“蔡”本指蔡京，因其奸臣身份被后世替换为蔡襄。蔡京书法风格符合北宋“尚意”潮流，且与苏、黄、米同时代，年龄相近，而蔡襄年长于其他三人，时间跨度较大，因此在逻辑上蔡京更可能被列为“四家”之一。 2. 蔡襄的替代原因 蔡京因被《宋史》列入“奸臣传”，政治形象恶劣，后世文人出于道德评判，将其剔除并替换为德才兼备的蔡襄。这种“以人废字”的现象在传统艺术评价中较为普遍。 二、艺术成就的比较 1. 蔡襄的书法特色 - 传承与创新：蔡襄以继承晋唐法度著称，楷书、行草皆精，尤其推崇颜真卿，注重“形神兼备”，在北宋初期书风杂乱时起到了承前启后的作用。代表作如《澄心堂纸帖》《自书诗帖》等，被苏轼誉为“本朝第一”。 - 影响力：欧阳修、苏轼等北宋文坛领袖对其推崇备至，认为其书法“独步当世”，并强调其正统性与法度严谨。 2. 蔡京的书法造诣 - 尚意风格：蔡京书法以“姿媚豪健、痛快沉着”为特点，更贴近北宋“尚意”书风，与苏、黄、米风格更为协调。其《雪江归棹图跋》等作品被《宣和书谱》高度评价。 - 争议与批评：米芾曾批评蔡京“不得笔”，认为其结构失调、败笔较多，虽具创新但缺乏法度。 三、人品与历史评价的权重 1. 蔡襄的正面形象 蔡襄为官清廉，政绩卓著（如修建洛阳桥、著《茶录》等），敢于直言进谏，甚至拒绝为宋仁宗书写《温成皇后碑》，体现了文人气节。其“书品即人品”的形象符合儒家伦理，被后世视为典范。 2. 蔡京的政治污名 蔡京因结党营私、祸国殃民被列为“六贼”之首，其书法成就虽高，但道德缺陷使其被排除在正统艺术史之外。 四、综合结论 1. 书法史定位 蔡襄被列为“宋四家”的核心原因在于： - 时人评价：苏轼、欧阳修等北宋文坛领袖的推崇奠定了其地位； - 正统性：其书法承袭晋唐法度，被视为北宋书法的“中正”代表； - 道德标杆：传统艺术评价中“人品即书品”的观念强化了其合法性。 2. 蔡京的局限性 尽管蔡京的艺术成就与时代风格更契合，但其政治污名和缺乏法度的批评使其无法通过历史筛选。 五、学术争议的现代视角 现代学者尝试以客观标准（如艺术成就、历史影响力）重新评估，但蔡襄的综合评分（如人品、传承性、代表作数量）仍高于蔡京。例如，蔡襄的书法在气韵、力度、章法上更胜一筹，而蔡京的创新性虽强，但败笔较多。 综上，“宋四家”中的“蔡”最终确定为蔡襄，既是对其书法成就的认可，也是传统道德评判与历史选择的结果。蔡京的书法虽具艺术价值，但其人格污点使其难以跻身正统艺术史的核心地位。 书法 蔡京 宋四家
