1973年10月，山西大同齿轮厂发现了一座古墓，墓室内“迷你版”桌椅板凳一应俱全，犹如供生人使用，棺材内层层叠叠织物之下沉睡一副朽骨。而专家们研究后更是惊讶地发现，这墓主人竟是一位“老神仙”，棺内更是陪葬着一件“神仙衣”。 古墓因基建重现天日后，大同博物馆安排人员进行考古挖掘。经过踏勘，这墓葬由墓道、甬道、墓室三部分组成，虽然规模并不很大，但却是一座仿木构建筑的砖砌单室墓，青砖对缝、刷着石灰，十分讲究。不仅如此，墓室四角攒尖的圆锥形墓顶中嵌着大铜镜，墓室中还有道家符篆、香炉等等，这让这古墓有了独特的气质。 墓室中棺床的南侧，并列着三张木供桌，上面放着的是许多“迷你版”家具，其中，盆座、帽架、方炕桌、木榻、太师椅、郡架等一应俱全，却都是十几厘米的缩小版。 这样气派的墓室却奁放着这么多小家具，难道墓主人来自“小人国”？ 但随着考古工作的推进，人们就揭开了这个疑团。这些小家具不过是为随葬而特制的冥器，犹如如今烧送的纸扎彩电等。不过，这些木质家具的存在，不仅为人们还原了千年前人们坐卧行止的情景，还为人们提供了复活古代家具制造技术的可能。 后来，人们在墓室内打开了棺椁，棺内有棉被、棉褥、凉席等，而在层层叠叠的织物中，有一具男性老年尸骨一具，头西脚东，仰面直肢。经对骨骼推断，这位老人年近百岁，在当年可谓是人瑞。此外，墓主人脸上还覆盖着一块方罗纱，上面画得都是道符！ 人们对棺内的遗骨进行清理，就在剥离殓服时，人们发现，这位周身都流露着道家风范的墓主人竟穿着一件神仙衣！ 这神仙衣就是墓主人穿在身上的一件氅衣。 氅衣又称鹤氅，可谓大有来头。氅衣是由羽衣演化而来的，最开始，羽衣指的是用羽毛制成的衣服，因为材料难得，工艺繁复、潇洒脱俗，而成为了古代方士修炼成仙的特定着装。 将羽衣与骑鹤飞升的典故相结合，披拂仙鹤的羽毛飞向永生，就成了修道之人的终极梦想。但一件羽衣实在太难得，于是，人们退而求其次，直接将仙鹤的图样织绣在衣服上。 这种衣服无领无袖，呈长方形，穿着时以纽扣绾结于颈部。而在这古墓中的棺椁中，长眠的墓主人正有这样一件神仙衣。 墓主人身上的这件鹤氅特别考究，技法纯熟，丝绣工艺精妙绝伦。整幅鹤氅中部的黄色表面和黑色镶边都是提花罗，并用二经绞罗绣花纹，地部全是用四经绞罗。 四经绞罗是一种链式绞罗，因其织造技艺难度高，只能手工操作，且一人一天只能织5厘米，织造难度大，制作成本高。而且，因为织造工艺的断档，即便是科技发达的今天，这种四经绞罗的织造方法也不能复原了。 不仅质地考究，这件鹤氅上足足有104只活灵活现的仙鹤。这些仙鹤或两两相对、或展翅高飞，在云纹间飞舞翱翔，令人心旷神怡。 另外，经过与文献比对，这件华贵精美的鹤氅还是一件高贵的法服。 道家服饰分为常服和法服。法服是指道教神像以及高功和法师在斋醮仪式中所着服饰的总称，是古代祭祀时的专用服饰，用以标明教阶身份，不得混淆。而氅衣多为身份尊贵的高功大德所用。 那这位墓主人到底是谁？经过搜寻，人们在墓室内发现了墓志铭。 这墓主人真的是一位“老神仙”。 这墓室与鹤氅的主人叫阎德源，是一位活了九十六岁的人瑞。但相比活得长，阎德源最著名的还是在道学上的成就。 阎德源少年入道，他的师父是深得宋徽宗宠信的道士张虚白。宋徽宗崇道，不仅自称教主道君皇帝，还搜访各地高道异人，给予各种封赐，设置了不同级别的道官道职。 但此时，阎德源年纪还小，道阶也低。但就在阎德源以为自己会在这道家地位不断提升的时代里，专研术法也能出人头地时，国家发生了大变故。 1126年，金军南下，北宋灭亡，33岁的阎德源漂泊到达山西大同，虽历经漂泊，但他不改其志，并且找到了一块地方修建庙宇，不久，一座雄伟壮丽的宫观修筑成功，取名玉虚观。 阎德源作为玉虚观观主，在西京一带传道数十年，声望日高，弟子众多，是全国知名的道教大师，从王公贵族到士官平民，都把他当做神一样敬仰。 阎德源在传戒授道上不遗余力，颇受官府重视，被“朝廷累赐师号为羽流之宗”。但即便成为一代道教宗师，阎德源也没有逃过岁月，终于在96岁时离开了人世。 阎德源身披鹤氅、足登云头海桃口鞋长眠在玉虚观边，成为了弟子与信众眼中羽化登仙的老神仙。 经过了千年岁月，阎德源的墓室因为基建工程而重见天日，我们可以看到，这一位道学宗师并没羽化，也没能登仙，甚至一生的基业玉虚观也消失在岁月中。 但我们还是认识到了这位从底层打拼，即便经历了国破家亡、山河流离的磨难，仍旧不改志向与信仰，并以不断的努力，让漫长的人生中终于璀璨生辉。 香炉间青烟袅袅，鹤氅仙气飘飘，虽然没能羽化登仙，但阎德源的人生，本就是一种境界。 对此，您怎么看呢？ 图片来自网络。
