《红楼梦》中的夏至节，群芳饯别花神，寓意靖江王灭亡。铁证《石头记》家史王说，隐藏大明真事。#红楼梦# 今天是夏至节，6月21日04:50:46由芒种节交夏至节。《红楼梦》第二十七回：“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”。这句话中的“原来这日未时交芒种节”，是一道红学界冥思苦想也解不开的红楼死结。这道谜题之所以无法解开，是因为没有读懂这句“互文”。 所谓“互文”，就是一句话中讲了两件或者几件事。比如，白居易《琵琶行》：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”，主人下马，客人也下马，客人在船，主人也在船。所以，主人和客人一同在船上“举酒欲饮”。 《石头记》的这句互文，也是讲的两件事，或者说是两个历史时间节点。“至次日，乃是四月二十六日”，其中就隐含了四月二十五日、二十六日两天。这两天隐写的是康熙元年（1662年），吴三桂于四月二十五日以弓弦缢杀南明永历帝朱由榔，四月二十六日以柴薪焚化。 康熙元年是农历壬寅年，也就是“淫人”的谐音倒写，是红楼灯谜中的“秋千格”。寅肖虎，贾元春的册页画、判词“虎兔相逢大梦归”就是这段历史的大伏笔之一。 这句话写的是两天，而“原来这日未时交芒种节”只是一天，节气交接只能是一天。所以，这句话就是说的另外一件事了。下文： “凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行”。 原来，《石头记》中的“芒种节”只是一个障眼法，实写的是夏至节。“言芒种一过，便是夏日了”，岂不就是“夏至”吗？ 查阅万年历，此夏至节是顺治六年（1649年）五月十二日（6月21日），这天14：16分由芒种交夏至，就是“原来这日未时交芒种节”，此处的“交”当解读为“交出”或者“交节”，芒种交节就到了夏至。 那么，这一天究竟隐写的是哪段历史呢？个中之谜就是“神退位，须要饯行”。书中的花神是林黛玉、袭人，他们的生日都是二月十二，这一天，就是花神节。大观园群芳饯别花神，就是饯别靖江王，顺治七年（1650年）靖江王灭亡，此年干支庚寅，也是“虎兔相逢大梦归”。 那么，花神节与靖江王家是什么关系呢？ 《石头记》第一作者，就是靖江王之后，清初四僧之一石涛（朱若极）。对于自家历史，石涛比谁都清楚，他们家三世祖、第一代靖江王朱守谦就是二月十二日正式在桂林就藩的。 “贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京”，庚辰本第三回的回目更为直白地隐写了两代桂林靖江王之藩的历史。怎么回事呢？ 线索式解读：贾雨村其中的一个身份是“兴隆街的大爷”，隐喻靖江王一世祖、朱元璋的大哥朱兴隆。洪武元年，朱元璋大封皇族，封其长兄朱兴隆（朱重四）为南昌王。洪武三年四月，朱元璋“封建诸子”，推亲亲之恩，封朱兴隆独孙、朱文正独子朱守谦为靖江王。 洪武九年十一月二十八日，朱元璋诏令朱守谦“奉其祖南昌王木主以行”，前往桂林就藩。十二月二日，朱守谦从南京出发——林如海说，“出月”送黛玉去都中荣国府外祖家。出月即除月，也就是十二月。巧合的是，“出月初二”也是“赞之十世孙”中的朱赞仪，石涛的四世祖、悼僖王朱赞仪从京城出发之藩的日子。荣禧堂的“禧”，其一寓意就是靖江王悼僖王。 顺便说一句，现在都认为“赞之十世孙”说的是石涛自己。其实不然，以靖江王家字辈，赞之十世孙应当是石涛的父亲朱亨嘉。 朱守谦之国这年九月，朱元璋诏令“靖江王国则以南昌王为始祖”，由南昌王而为靖江王一世祖，这就是“贾雨村夤缘复旧职”。 朱守谦之国，只奉南昌王牌位以行，其父朱文正牌位也就留在了原籍——这就是“林代玉抛父进都京”。所谓都京，就是石涛的父亲朱亨嘉称帝，改桂林为西京。书中的都京、都中，多是此“西京”。朱亨嘉称帝，以洪武为年号，取代了朱元璋——这就是庚辰本中的“林代玉”。 靖江王城以藩王规制，仿金陵皇城以石头修筑，也是“金陵”、“石头城”。靖江王是三世祖才之藩，因而石涛说他家是“西方灵河岸上三生石畔”的绛珠草，西方即“西藩（见靖藏本所批之西帆楼）”，灵河，指的是发源于灵渠之漓江，三生石即指朱守谦。 史料中记载，朱守谦于正月二十一日到达藩地，书中以贾母、宝钗生日隐写。靖江王虽然皇族，上了玉牒，但不是大明正脉，因而是“外族”，也就是“外祖”。以薛宝钗生日喻靖江王之藩，也是“钗黛合一”的伏笔。 然而，史料中没有记载朱守谦何时举行就藩大典，石涛因而补写了这段历史，以林黛玉的生日二月十二日为靖江王家史起源。这天，后来就成了花神节。 《红楼梦》中的夏至节，隐写的就是靖江王家史。《石头记》“家史王说（贾史王薛）”，作者除了石涛外，还有八大山人。 “原来这日未时交芒种节”，是一条颠扑不破的证据，铁证《石头记》隐藏的是大明真事。石涛以袭人与林黛玉同隐靖江王就藩的日子，是因为花珍珠、花袭人隐藏大明仁祖（朱元璋之父）朱世珍，以此证明靖江王家才是长房，应当继承仁祖之“龙衣”。
