《我的阿勒泰》于适 周依然
猛然间明白巴太可能自幼丧母。推测巴太可能自幼丧母，还得从托肯的搓衣板说起。
托肯渴求了一年的搓衣板，家里三个男人没有一个想到给她买。叫人心疼又心酸。她从文秀手里拿到搓衣板，欢脱得像只小鸟。
1️⃣没有女主人，就没有人想到买搓衣板。
牧场上搓衣板这么重要的生活物资，可能会由妈妈交给女儿，婆婆交给儿媳。老物件通常循环使用。
假如巴太妈妈近年亡故，那她作为女主人可能会给儿媳留块搓衣板，或者在托肯强烈要求买搓衣板时与她统一战线，督促家里男人快点买好。托肯收拾不了三个男人，巴太妈妈话语权怎么也比儿媳大。
没有搓衣板洗衣服很不方便。由家里一直没有搓衣板，反推出巴太妈妈可能早就不在了。
游牧生活异常艰苦，牧民们连根绳子、一块破布、一只塑料袋、半截电线都很爱惜，北疆地广人稀，交通不便捷，出门买东西要骑马骑摩托跑上几十甚至几百公里。所以搓衣板弄丢、弄坏的可能性不大。大概率是没有女主人，就没有人想起来张罗买。
那在托肯嫁来之前谁洗衣服呢？估计是巴太。因为他爸苏力坦、他哥木拉提会使唤他干活儿。
巴太叫嫂子手洗衣服，听上去挺欠揍，但他之前应该没少手洗衣服。男人洗衣服和女人洗衣服，简直是两个工种，搓衣板的重要性，他没概念。
2️⃣苏力坦看上去丧妻很久。
苏力坦又轴又犟，不像同年龄段的村主任阿依别克高情商好相处。
有个细节，阿依别克转场安顿下来后，摘了束小黄花，插在塑料瓶里献给妻子，太浪漫了！你能想象苏力坦送花吗？
两口子在一起，天长日久，男人会习得女人的温柔细心，女人会学会男人的刚毅果断，也可能反着来，成熟男女都是雌雄同体，而苏力坦明显刚毅有余，柔情不足，不会与人建立情感连接。像是丧妻很久。
木拉提和巴太的品性是佐证之一，木拉提是个懒鬼+酒鬼，巴太温厚上进能干，不像一对爹妈生的。估摸着丧妻后苏力坦忙着打猎放牧，没顾上教育木拉提，等到发现老大废了，才想起来好好教育巴太。
另一佐证是托肯参加拖依前交待被子要分清头尾，苏力坦盖反了。一看就是没被老婆教育好的男人。糙惯了。
让苏力坦带孩子，上限是巴太，下限木拉提，所以托肯坚决带走一双儿女是对的。
但我不讨厌他。苏力坦青年丧妻，老来要适应现代文明对游牧文化的涤荡，所习惯的世界注定要瓦解，想留下的人都留不住。大结局他摘下民族帽子，和他之前心怀芥蒂的张凤侠站在一起，说明他放下了很多，反思了很多，变可爱了。
