瀚海易学

四柱是个“小天地”，它实质是在研究人和世界的关系。一个人出生于这个世界，这个世界必然会准备很多配套相应的“待遇”跟着这个人而来。

一个人在这个世界上会拥有多少“待遇”，并不是无规律可循的。四柱之中日主代表自身，其全七字就是本人所要面对的外在世界，也就是“老天爷”为其出生所配套跟着他来的全部“待遇”。古人发明的格局理论，就是非常系统地具体地研究个人生存于世界之中可能的所有“待遇”情况。

传统论格大纲，专重官、印、财、煞、食、伤六格。歌云：一官二印三财位，四煞五食六伤官；六格局中分造化，高低贵贱几千般。

《星平会海·取格指诀》云：“大凡取格要如神见，斟酌轻重之理，以日干为主配合月令，看六事财官印伤食煞，俱要清奇为福贵人也，最忌刑冲破害。须看月令浅深秉令，金木水火土五行之理取也。”其释文云：“以日为主而取提纲为用，次年月日时为贵，逢官看财、逢财看煞、逢煞看印、逢印看官。”

六格的确定，主要是依据月令中的人元用神定出来的。换言之，月令人元一字可确定用神格局，用神所在，即格局所在，格局一定即用神一定(此处格局专指正格)。

细言之，月令正官司令作用神，全局就作正官格看；月令财星司令作用神，全局就作财格看；月令七煞司令作用神，全局就作偏官格看；月令印绶司令作用神，全局就作印格看；月令伤官司令作用神，全局就作伤官格看；月令食神司令作用神，全局就作食神格看。

《渊海·论大运》：“古人以甲子乙丑名支干，六十甲子花字，皆是以木喻之。若天干地支得时自然开花结子茂盛。月令者，运元也。命运就从月上起。譬如树苗，树之见苗，则知其(树)名；见月令用神则知其格。故谓交运，如同接木……”

这段文字中“(见)月令用神则知其格”是个关键句子表明从用神知格局跟见树苗而知树名一般仿佛，见树苗则知树名，见月令用神则知其格局所属也。

显而易见，用神是格局之“树苗”，格局是用神之“树名”，两者是一回事。命运就从月上起；缘何？月令为命也。命无令而不行，令无命而不立。运必从月上起，月令运元是也。

由此可见，月令即是“天赋之命”的体现，又是大运的源头。那么所谓的人生“命运”显然跟此月令一字大有关系，是故学者精研人命，务须围绕在月令此一核心字上。

关于月令、用神、格局的三位一体，《子平真诠》讲得最为透彻。所谓“八字用神，专求月令，以日干配月令地支生克不同，格局分焉。财官印食此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆；配合得宜，皆为贵格。”

格局之定，主要是取月令地支与日干生克来确定的。换言之，就是取月令中所藏主气跟日干生克来定的。比如甲木生于巳月，巳月中藏人元有丙火、戊土、庚金三干，其中丙火为主气；甲木生丙火为食神，则甲本生于巳月就作食神格看。

大概而言，十二月令中所藏天干不一，用神选择也就不一，其中就有主气客气之分。主气即月令所应天干建禄之支，其余为余气或客气之物。

正月建寅，其中甲木为主气，丙戊为客气；

二月建卯，乙干为主气；

三月建辰，戊土为主气，癸乙为客气；

三四建巳，丙火为主气，庚戊为客气；

五月建午，丁火为主气；己为客气；

六月建未，己土为主气，乙丁为客气；

七月建申，庚金为主气，壬戊水为客气；

八月建酉，辛金为主气；

九月建戌，戊土为主气，丁辛为客气；

十月建亥，壬水为主气，甲木为客气；

十一月建子，癸水为主气；

十二月建丑，己土为主气，辛癸为余气。

《渊海子平》一书对月令用神的取定强调“节气浅深”中的司令之物而《三命通会》则发展了《渊海子平》的思想；认为“拘泥人元主事分定几日为限”而成岁功的观点不够全面辩证，提出了主气纳客气理论，认为一月之中“主有纳客之数，客无胜主之理”。