酷吏，这两个字眼，在中国漫长的封建王朝中，总带着一股森然的寒意。他们手持律令，却行的是刀锋之事；他们口称法度，却往往将人性碾作尘土。

遥想当年，太史公司马迁在《史记》中，就曾为“酷吏”单独立传。

可自汉以后，“酷吏”之名，渐渐从正史中隐去，但酷吏政治，却如暗影一般，始终盘踞在权力的角落，未曾离去。

直到武则天登基，改唐为周，酷吏政治竟被推至顶峰。甚至有了“四大酷吏”的说法：索元礼、周兴、万国俊，以及那个让人闻之色变的来俊臣。

而这其中，最令人胆寒的，莫过于来俊臣。

他不仅手段酷烈，大兴刑狱，更令人发指的是，他将自己那一套构陷逼供的“心得”，编纂成书，名曰《罗织经》。

这是一本怎样的书？它教你如何无中生有，如何织网构陷，如何将清白之人，一步步逼入绝境。

据说，同为酷吏的周兴，在临死前读过此书，竟长叹一声，甘愿赴死。连一代名相狄仁杰读后，也不禁冷汗涔涔。

而武则天翻阅之后，沉默良久，才缓缓道出那句：“如此心机，朕未必过也。”

那一刻，她或许才真正意识到，自己亲手放出的，是怎样一头噬人的野兽。

那些落入来俊臣手中的人，几乎没有生还的可能。囚牢之中，哀嚎不绝，有人甚至宁愿承认灭族之罪，也不愿再受他的酷刑折磨。

那是怎样的一种绝望？那是人性在极致的痛苦面前，彻底的崩塌。

那么，这个被后世称为“古今第一酷吏”的人，究竟是怎样炼成的？

《新唐书》中寥寥数语，勾勒出他的早年：出身赌徒之家，生性残忍，反复无常，不事生产。

他像是天生就带着一股邪气，在犯罪的边缘游走，最终因事下狱。可就在那阴暗的牢狱之中，他却开始了他的“告密生涯”。

起初，他因诬告被刺史李续杖责一百。可他不思悔改，反而怀恨在心。

后来李续获罪被杀，他趁机上书，声称自己曾欲告发琅琊王谋反，却被李续阻拦。这一招，不仅让他翻身，更赢得了武则天的赏识。

从此，他一步登天，成为侍御史，执掌刑狱。

而他也确实“不负所望”。凡是他经手的案件，不问是非，只求结果，一个能让武则天满意的结果。

屈打成招，成了家常便饭；罗织罪名，成了他的拿手好戏。

武则天因皇位不稳，屡兴大狱，而来俊臣，正是她最锋利的那把刀。他召集数百无赖，专事诬告，多方并举，同时发难，这便是他独创的“罗织”之法。

而他写的那本《罗织经》，更是将人性的恶，推演到了极致。从构陷到审讯，从逼供到结案，步步为营，条分缕析，仿佛一本死亡指南。只要照此执行，无人能够逃脱。

他审问犯人，不问轻重，先以酷刑摧残：灌醋入鼻，囚人于秽物，断食至嚼衣絮充饥。

种种手段，令人发指。

每逢大赦，他必先杀重犯，再宣诏令。他制作的十种枷锁，名目更是触目惊心：

“定百脉”、“喘不得”、“突地吼”……直至“求破家”。

单是念出这些名字，就仿佛能听见囚牢中绝望的喘息，看见血肉之躯在铁器之间的颤抖。

然而，权力如毒酒，饮得愈多，愈是迷失。来俊臣渐渐不再满足于只做一把刀，他开始贪财、好色，甚至觊觎那至高无上的皇权。

他诬告太子，构陷亲王，终于触怒了整个统治阶层，太平公主、武氏诸王，联名揭发，将他送入他曾主宰的牢狱。

这一次，连武则天也保不住他。

万岁通天二年，来俊臣被斩于市。积怨已久的百姓与官员，争相割其肉，马踏其骨，直至尸骸无存。其族亦被诛灭。

他死了。长安城中，人人相庆，说：“从今往后，终于可以背贴着席子安稳睡一觉了。”

来俊臣的一生，如同一场权力的噩梦。他以恶为荣，以酷为能，最终，也在这条路上走到了尽头。

他的死，不是结局，而是一种警示：在那个人性可以被权力无限扭曲的时代，每个人都活在恐惧的边缘。

而他留下的，除了那本《罗织经》，更是一段关于人性之暗的、永不磨灭的证词。