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允衡的文章

字里种菩提
   (菩提象征觉悟,与净土同属佛教意象,字里种福田,妙趣横生)

字里种菩提 (菩提象征觉悟,与净土同属佛教意象,字里种福田,妙趣横生)

字里种菩提 (菩提象征觉悟,与净土同属佛教意象,字里种福田,妙趣横生)
王阳明的学问归根结底是什么?王阳明的学问归根结底是 “致良知”三字,其内核可拆解

王阳明的学问归根结底是什么?王阳明的学问归根结底是 “致良知”三字,其内核可拆解

王阳明的学问归根结底是什么?王阳明的学问归根结底是 “致良知”三字,其内核可拆解
生活是一场允许你自定规则的体验之旅,途中的酸甜苦辣、得失悲欢,都是你独一无二的风

生活是一场允许你自定规则的体验之旅,途中的酸甜苦辣、得失悲欢,都是你独一无二的风

生活是一场允许你自定规则的体验之旅,途中的酸甜苦辣、得失悲欢,都是你独一无二的风
破心中贼难——战胜自己是最难的战斗

王阳明曾说:“破山中贼易,破心中贼难。”平

破心中贼难——战胜自己是最难的战斗 王阳明曾说:“破山中贼易,破心中贼难。”平

破心中贼难——战胜自己是最难的战斗 王阳明曾说:“破山中贼易,破心中贼难。”平
万物一体——仁者与天地万物为一体

王阳明继承孟子“万物皆备于我”的思想,提出“

万物一体——仁者与天地万物为一体 王阳明继承孟子“万物皆备于我”的思想,提出“

万物一体——仁者与天地万物为一体 王阳明继承孟子“万物皆备于我”的思想,提出“
静坐与诚意——不求静而自然静

王阳明教初学者静坐,目的不是追求入定或逃避世事,

静坐与诚意——不求静而自然静 王阳明教初学者静坐,目的不是追求入定或逃避世事,

静坐与诚意——不求静而自然静 王阳明教初学者静坐,目的不是追求入定或逃避世事,
省察克治——去私欲如猫捕鼠

“省察克治”是致良知的具体功夫。王阳明比喻:去私欲

省察克治——去私欲如猫捕鼠 “省察克治”是致良知的具体功夫。王阳明比喻:去私欲

省察克治——去私欲如猫捕鼠 “省察克治”是致良知的具体功夫。王阳明比喻:去私欲
立志为先——万事根本在立志

王阳明反复强调:“志不立,天下无可成之事。”立志不

立志为先——万事根本在立志 王阳明反复强调:“志不立,天下无可成之事。”立志不

立志为先——万事根本在立志 王阳明反复强调:“志不立,天下无可成之事。”立志不
此心光明——人生的终极境界

王阳明临终前,弟子问有何遗言,他微笑说:“此心光明

此心光明——人生的终极境界 王阳明临终前,弟子问有何遗言,他微笑说:“此心光明

此心光明——人生的终极境界 王阳明临终前,弟子问有何遗言,他微笑说:“此心光明
事上磨练——静处养心,动处炼心

很多人喜欢独处静坐求清净,一遇事情便慌乱无措。

事上磨练——静处养心,动处炼心 很多人喜欢独处静坐求清净,一遇事情便慌乱无措。

事上磨练——静处养心,动处炼心 很多人喜欢独处静坐求清净,一遇事情便慌乱无措。
致良知——学问的大头脑

王阳明晚年将心学归结为三个字:“致良知”。良知是每个人

致良知——学问的大头脑 王阳明晚年将心学归结为三个字:“致良知”。良知是每个人

致良知——学问的大头脑 王阳明晚年将心学归结为三个字:“致良知”。良知是每个人
知行合一——知而不行只是未知

“知行合一”是王阳明最广为人知的命题。他指出,真

知行合一——知而不行只是未知 “知行合一”是王阳明最广为人知的命题。他指出,真

知行合一——知而不行只是未知 “知行合一”是王阳明最广为人知的命题。他指出,真
心即理——一切道理本自具足

王阳明认为,“心”即是天理,天理不在人心之外。我们

心即理——一切道理本自具足 王阳明认为,“心”即是天理,天理不在人心之外。我们

心即理——一切道理本自具足 王阳明认为,“心”即是天理,天理不在人心之外。我们
下联:棋中智慧多

下联:棋中智慧多

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《下辈子,我想做个机器人》

最近看人形机器人越来越多,心里竟生出一种羡慕。

《下辈子,我想做个机器人》 最近看人形机器人越来越多,心里竟生出一种羡慕。

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给自己一句话,你会说什么?
自由不是想做什么就做什么,而是终于不必扮演“该成为的

给自己一句话,你会说什么? 自由不是想做什么就做什么,而是终于不必扮演“该成为的

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袖纳乾坤藏古今
   (“袖纳”对“肩挑”,“乾坤”对“日月”,“藏古今”对“游

袖纳乾坤藏古今 (“袖纳”对“肩挑”,“乾坤”对“日月”,“藏古今”对“游

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“说白了,美国打不动了。特朗普前两天亲口说了,和平协议能换来‘免费的石油和霍尔木

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今年春天最想实现的心愿

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下联:深水无波藏万鱼

赏析:上联写高山静默、林木繁茂,下联以深水暗流、鱼群潜藏

下联:深水无波藏万鱼 赏析:上联写高山静默、林木繁茂,下联以深水暗流、鱼群潜藏

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