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熊叔旷三的文章

做个千疮百孔的人,是AI时代最高级的反叛

假设AI蒸馏出了李白的灵魂,一夜吐出

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利维坦的盲区与主体的觉醒:论公权力的三层边界

政治哲学的核心难题,在于精确划定

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流变与锚定:认知漂移与精神失序的底层逻辑

意义、存在、时间与上帝,在物理本体论

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熊叔:所以“意义”“存在”“时间”“上帝”这类“概念符号”是人类这个碳基生命主动

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两种文明路径:中国与印度的制度与文化分野

中华文明与印度文明,作为两个延续至今

两种文明路径:中国与印度的制度与文化分野 中华文明与印度文明,作为两个延续至今

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大乘佛教史上有过最登峰造极的“指鼠为鸭”。

佛陀当年明说“无我”、“阿罗汉是究

大乘佛教史上有过最登峰造极的“指鼠为鸭”。 佛陀当年明说“无我”、“阿罗汉是究

大乘佛教史上有过最登峰造极的“指鼠为鸭”。 佛陀当年明说“无我”、“阿罗汉是究
大乘佛教对原始佛教的所谓“发展”,根本不是什么思想的升华,而是一场蓄谋已久的、充

大乘佛教对原始佛教的所谓“发展”,根本不是什么思想的升华,而是一场蓄谋已久的、充

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权力的拼贴画:理学如何用三教“伪作”铸造现世牢笼

审视人类思想史,有一个极其冷

权力的拼贴画:理学如何用三教“伪作”铸造现世牢笼 审视人类思想史,有一个极其冷

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佛陀对婆罗门教的彻底解构,与大乘的倒退迷途

褪去两千年的宗教粉饰,重新审视两千

佛陀对婆罗门教的彻底解构,与大乘的倒退迷途 褪去两千年的宗教粉饰,重新审视两千

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佛教可以发展背叛吗?

你当然可以背叛,但你不能把背叛粉饰成忠贞。
在流变的世界

佛教可以发展背叛吗? 你当然可以背叛,但你不能把背叛粉饰成忠贞。 在流变的世界

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熊叔:现在不是大乘小乘的批判对立,而是大乘和佛陀的批判对立,大乘一直把小乘作为假

熊叔:现在不是大乘小乘的批判对立,而是大乘和佛陀的批判对立,大乘一直把小乘作为假

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大乘佛教:一场披着发展外衣的系统性背叛

在佛教史的宏大叙事中,大乘佛教长期被塑

大乘佛教:一场披着发展外衣的系统性背叛 在佛教史的宏大叙事中,大乘佛教长期被塑

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鼎碎与炉红:工业铁锤下的诸神黄昏(下)

青铜鼎挡不住钢铁履带,鼻烟壶装不下蒸汽

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深渊的坍塌与鼻烟壶的诞生:大乘东传的求生与阉割

深渊的坍塌,不需要雷霆,只需要

深渊的坍塌与鼻烟壶的诞生:大乘东传的求生与阉割 深渊的坍塌,不需要雷霆,只需要

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董仲舒的青铜鼎与龙树的万丈渊:帝国双璧的僭越与狂奔

公元前后,欧亚大陆的两端,

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从“无常”到“性空”:佛陀与大乘佛教在物理实在面前的分野(二)

三、 解释学死

从“无常”到“性空”:佛陀与大乘佛教在物理实在面前的分野(二) 三、 解释学死

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从“无常”到“性空”:佛陀与大乘佛教在物理实在面前的分野(一)

当我们翻开《金

从“无常”到“性空”:佛陀与大乘佛教在物理实在面前的分野(一) 当我们翻开《金

从“无常”到“性空”:佛陀与大乘佛教在物理实在面前的分野(一) 当我们翻开《金
养蛊:皇权利维坦最阴毒的统治术

人人都骂江湖黑。

可你有没有想过一个问题:为

养蛊:皇权利维坦最阴毒的统治术 人人都骂江湖黑。 可你有没有想过一个问题:为

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暗面中国:皇权利维坦与江湖的血腥信用

世人只看到江湖的“黑”,却从未追问:这层

暗面中国:皇权利维坦与江湖的血腥信用 世人只看到江湖的“黑”,却从未追问:这层

暗面中国:皇权利维坦与江湖的血腥信用 世人只看到江湖的“黑”,却从未追问:这层
江湖,从来不是一段浪漫史诗,而是一声漫长的叹息。

它不是金庸笔下的侠骨柔情,不

江湖,从来不是一段浪漫史诗,而是一声漫长的叹息。 它不是金庸笔下的侠骨柔情,不

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