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《史记注解》之乐书9
《史记注解》之乐书8 最好的音乐是天地万物发出来的，最好的礼仪是符合天地万物变化的时节的，彼此调和所以天地万物都可以表达出自己的声音的不同，符合万物的特性，所以能够更好的去祭祀天地。在大家能够看到的地方有礼乐制度...
《史记注解》之乐书8
《史记注解》之乐书7 音乐是为了调和大众的情感，礼仪是为了保持个人的特性，情感想通彼此则容易相互沟通，差异存在彼此便更容易相互敬重。如果只考虑音乐的效果，大众很容易便会不分辨对错，从而同流合污，如果只考虑礼仪的...
《史记注解》之乐书7
《史记注解》之乐书6 人刚出生的时候没有太多的欲望，这是人的天性，看到事物之后才会有各种情感的出现，这是内在天性对于事物的外在表达，事物能够备感受，所以人心中也就有了好恶情感。好恶的情感在内无法控制，事物在外进行...
《史记注解》之乐书6
凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可以与言音，不知音者不可与言乐...
《史记注解》之乐书5
《史记注解》之乐书4 音乐是人内心情感的表达，人的感情发生，向外表达便形成了声，将形成的声用文字进行记载便成为了音乐，因此治理天下的音乐是以安定和乐为标准的，他的表达是中正和谐的，天下纷争时他的音乐是愤怒的，他的...
《史记注解》之乐书4
又尝得神马渥洼水中，复次以为《太一之歌》。歌曲曰:“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。后伐大宛得千里马，马名蒲稍，次作以为歌。歌诗曰:“天马来兮从西极，经万里兮归有德。...
《唯有中华能拯救世界》之《史记》星云
道家"道生一，一生二，二生三，三生万物"的生成逻辑，《史记》星云之妙在《庄子》"万物皆种也"的多样性原则，每一个经济主体都是宇宙全息的种子。西方存在论为用，海德格尔"在世之在"在此具象为商贾在具体历史情境中的经营抉择...
司马迁为写《史记》遍访各地。一次，他来到河北吕寨，与村中老者相谈甚欢直至深夜，当
司马迁为写《史记》遍访各地。一次，他来到河北吕寨，与村中老者相谈甚欢直至深夜，当晚便住在村边闲屋。不料刚下过雨，坑塘里的蛤蟆叫声此起彼伏，让他心烦意乱，难以落笔。司马迁对着窗口半开玩笑地大声说道：“我写史书，...
《史记注解》之建元以来王子侯者年表
《史记注解》之建元以来侯者年表1 太史公曰:“盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。太史公司马迁说天子的恩德太多盛大了，赐予一个人利益，让天下人得到了相应的安宁。太史公曰:洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？...
《史记注解》之建元以来侯者年表2
对历史记载非常高兴趣的儒者褚先生说太史公司马迁的史记只记载到孝武帝时期，因此我又将孝昭帝以来的功臣事迹记录在了史记之内，让后学者对于历史记载感兴趣的人可以根据阅读他们的得失成败，对自己有所劝诫。当今天下的建功...
《史记注解》之建元以来侯者年表1
《史记注解》之高祖功臣侯者年表2 太史公司马迁说匈奴私自毁掉了盟约，断绝了和大汉的和亲，出兵攻打汉朝的边塞要地，闽越部族擅自出兵攻打东瓯部族，因此东瓯部族请求向汉朝投降，希望能够得到汉朝的保护。汉朝边疆受到匈奴和...
《史记注解》之高祖功臣侯者年表2
《史记注解》之高祖功臣侯者年表1 生活在当下的环境中，阅读古时的历史记载，用过去的经验和当下进行对照，二者之间也不是完全相同的。每个统治者生活的环境不同，当时形成的生活礼仪不同，各自面对的问题不同，他们都是以解决...
《史记注解》之高祖功臣侯者年表1
《史记注解》之诸侯王年表2 太史公司马迁说上古之时大臣的功劳等级有五种，用良好的品德安定宗庙社稷的叫做勋，用言语外交来保卫国家利益的叫做劳，用武力讨伐不臣的叫做功，制定相应规范的叫做伐，在日常工作中尽职尽责的叫做...
《史记注解》之诸侯王年表2
《史记注解》之秦楚之际月表2 汉朝统治天下的百年之间，被封王的刘姓诸侯之间的血缘关系越来越淡泊，诸侯也越来越越沉迷于享乐，他们听从一些心怀不轨大臣的话想要做乱，势力强大的诸侯起兵反叛朝廷，势力较小的诸侯也是常常...
《史记注解》之诸侯王年表1
《史记注解》之秦楚之际月表2 汉统一天下之后，有两种封爵方式王和侯，高祖晚年的时候，他发布命令说非刘氏家族的人封王，没有功劳或者是被皇帝赏赐的人而封侯，天下的人都可以攻击诛杀他。高祖的同姓子弟被封王的有九个，只有...
