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日本媒体可以说是集体沸腾了，简直像是在开香槟庆祝。原因很简单，多家日媒放出风声，说中国终于点头，同意日本的一个跨党派议员团在8月24日到27日来华访问。日媒那叫一个兴奋，字里行间都在疯狂暗示：看吧，冷了快一年的中日关系终于破冰了，中国对我们"松口"了！但把名单摊开一看，多少有点对不上这个声势，代表团一共5个人，分属4个政党外加1名无党籍，执政的自民党只出了桥本岳一个人。团长伊佐进一临行前自己先交了底，说做好了回国挨骂的准备——在如今的日本政坛，主张对华沟通随时可能被扣上一顶"媚中"的帽子，关系冻了大半年才凑出5个人的队伍，还不是政府派的，这更像走投无路之后的投石问路，谈不上什么盛大破冰。而且，中方的回应也很说明问题，8月21日外交部发言人林剑被问及此事时，话说得很克制：注意到日本朝野政党一些有识之士对当前中日关系深感忧虑，希望为双边关系走上正确轨道作出努力。然后话锋一转，敦促日本当政者倾听、重视这些声音，恪守中日四个政治文件的各项原则，以实际行动为中日正常交流创造必要条件。注意，没有"欢迎"，没有"期待"，更没有把这次访问升格为外交突破。一句话定了性：这是党际议员交流，不是政府外交。说白了，中日关系是怎么跌到今天的，日方心里应该有数，去年11月高市早苗在国会公开把台海冲突说成日本的存亡危机事态，暗示可能武力介入，台湾问题是中国的核心利益，这句话的分量日方不会不懂，中方多次严正交涉要求撤回错误言论，日方拒不撤回。与此同时，内阁推动修宪、扩充军备，国内极端反华情绪持续发酵，中方的反制也在拉长：赴日旅游预警、留学预警、日本水产品进口暂停、解放军台海组织演习，一套组合拳下来，中日关系冻进了冰柜，日本经济界这才真正回过味来，这次不是口头警告那么简单。日本为什么着急？经济上的疼是真的，今年1月中国加强对日出口管制之后，日本企业采购稀土越来越困难，2024年每月动辄一百多吨、高峰近三百吨的出口量，到今年之后几乎贴着地板走，好几个月份基本归零，电动汽车、高端制造、精密电子，这些日本引以为傲的产业全都离不开稀土。经贸渠道也堵了，日本经济界三大团体的访华团从1975年开始几乎年年来，原定今年1月派200名企业高管访华，结果中方迟迟没有明确答复，日方只能自己宣布推迟，这是2012年以来头一回。更让日本坐不住的是邻居在抢跑，韩国总统带着高规格经济代表团访华，一口气签了14项合作，人工智能、半导体、新能源全在里面，这些领域日韩是直接竞争对手，日本企业在中国市场的位置正在被一点点接手。在我看来，日本国内一部分有识之士想回头，这是好事，说明理性的声音还在，连过去对华强硬的桥下彻都承认，两国彻底断绝对话损害的是日本自己的利益。但问题在于，想要支持得先看自己手里拿着什么。这5位议员代表的是个人和部分党派的善意，他们左右不了日本政府的政策，高市内阁的错误言论没有撤回，扩军的脚步没有停，历史问题上的小动作没有断，这种情况下，中方能给的支持必然是有限的。说到底，沟通不等于和解，见面不等于破冰，5个议员带不走中方在核心利益上的原则，也换不来对挑衅行为的豁免，他们能带回去的最好成果，是把中方的立场原原本本带回东京，让当权者听明白关系转圜的钥匙在哪里。涉台错误言论撤不撤回，历史底线守不守得住，修宪扩军收不收手，这三道题是日本政府自己的答卷，别人替考不了，日本媒体把5个人的访问炒成破冰之旅可以理解却不现实，真正的回暖从来不是媒体喊出来的，是当权者用实际行动换回来的，这次访问能保住对话的火苗不灭，就已经是它最大的意义了。

我们还需要把中日和平友好放在心上吗？完全不需要，完全没必要。毕竟现在的日本又像极了军国主义狂热分子大行其道的年代。“战犯神社”前面队伍中男女老幼皆有，甲级战犯在他们心目中是民族英雄，神社亦是他们的精神家园。况且，自民党高官参拜战犯神社又起了引领作用。对于他们来说，篡改教科书的好处就是蒙蔽百姓，罔顾历史事实；坏处就是让日本人感觉自己还是亚洲老大，觉得自己还有能力把周边搅个天翻地覆。

从昨天起，中国不再叫它"靖国神社"!叫战犯神社。非常支持外，14名甲级战犯就供在那里，叫什么神社？那叫战犯陈列馆，叫鬼社。其实"战犯神社"这个说法，最早是2026年4月21日外交部发言人郭嘉昆提出来的，当时叫"事实上的战犯神社"。到了8月17日，发言人林剑在记者会上直接说"高市早苗向战犯神社供奉祭祀费"，把"事实上的"四个字都省了，这个变化不大，但信号很硬。触发这次表态的是8月15日发生的事。那天是日本战败投降日，首相高市早苗以自民党总裁名义送了祭祀费，还在武道馆停车场冲着靖国神社方向搞了个"二拜二拍手一拜"的遥拜。更过分的是，防卫大臣小泉进次郎带着自民党干事长铃木俊一、总务会长有村治子、选举对策委员长西村康稔，四个高层集体去参拜了。这是自民党高层头一回这么干。神社外面也不太平，上百个日本人淋着雨举牌子，喊着高市早苗下台、靖国神社解体。日本国内不是没人清醒，只是声音被右翼压下去了。对这件事，聊几点。改称呼不是玩文字游戏，是定性。叫它神社，好像还是个宗教场所，叫它战犯神社，直接把它钉在历史审判台上。东条英机、土肥原贤二、松井石根这些人供在里面，本质就是个战犯纪念馆。高市早苗的遥拜比亲自参拜更鸡贼。人不去，礼数到了，右翼那边交代得过去，外交上又留了缓冲空间，两头都想占。自民党高层集体参拜才是最危险的信号，以前拜鬼多是个人行为，现在变成了政党意志，说明日本政坛整体在向右滑，这不是某一个人的问题，是整个政治生态在变质。年年8月15日都要演这么一出，演了八十多年了。本文信息来源于央视新闻。

新加坡联合早报今天（8月17日）报道：“日本星期六（8月15日）纪念二战结束81周年，多名内阁成员和自民党高层参拜靖国神社。对此台湾方面表示，尊重日本社会对历史议题的多元看法。”评几句靖国神社是日本军国主义发动侵略战争的精神工具和象征，其内供奉有14名对亚洲人民犯下滔天罪行的二战甲级战犯，是事实上的“战犯神社”。日本政要，特别是内阁成员和自民党高层，在8月15日这个日本战败投降的特殊日子参拜靖国神社，其真实企图是为侵略历史翻案、为战争罪行洗白、为军国主义招魂。这一错误行径，是对历史正义的亵渎，对文明底线的挑战，也是对包括中国在内的广大受害国人民感情的严重伤害。台湾是中国领土不可分割的一部分，台湾问题纯属中国内政，不容任何外部势力干涉。民进党当局对日本政要“拜鬼”行径表示所谓“尊重”，其本质是彻头彻尾的政治投机和“媚日”表演。这再次暴露了其为一己私利，不惜背弃民族大义，甘为外部势力鹰犬，妄图“倚外谋独”的丑恶嘴脸。这种言行，不仅是对历史的背叛，更是对中华民族尊严的践踏，必将把台湾同胞推向更加危险的境地。今年是东京审判开庭80周年。80年前，国际社会依法对日本侵略罪行作出裁决，捍卫了世界反法西斯战争的胜利成果。80年后的今天，日本右翼势力和“台独”分裂势力的勾连，是对历史公义的公然无视。我们对此表示强烈愤慨和严厉谴责。我们敦促日方深刻反省侵略历史，同军国主义彻底切割，以实际行动取信于亚洲邻国和国际社会。同时正告民进党当局，“台独”是绝路，任何逆历史潮流而动的分裂行径，都注定将失败。

中国怎么办？日本真的这回较真了。8月15日，是日本宣布无条件投降的纪念日。按照正常逻辑，这一天本应是反思战争、警惕历史悲剧重演的日子。但今年日本政坛围绕靖国神社的一系列动作，再次让历史问题成为焦点。高市早苗虽然没有亲自前往靖国神社参拜，但以自民党总裁身份奉纳玉串料，也就是祭祀费用。而同一天，日本防卫大臣小泉进次郎前往靖国神社参拜，自民党多名重要干部也参与其中。这一系列动作放在一起看，释放出的政治信号非常明显。我认为，高市早苗的处理方式，本质上是在国内政治和外交压力之间寻找平衡。一方面，她需要回应日本保守派群体对历史问题的期待；另一方面，她也知道，如果首相本人直接参拜，将可能引发更大的外交反应。所以，这种“本人不出面、核心成员出场”的方式，实际上是在降低外部冲击的同时，满足内部政治需求。对于日本国内右翼势力来说，靖国神社从来不只是一个普通祭祀场所，而是一个具有强烈政治象征意义的地方。问题的关键在于，靖国神社供奉着包括东条英机等在内的14名二战甲级战犯。日本政治人物选择在敏感日期前往或进行祭祀，很容易被周边国家视为对侵略历史态度的倒退。这也是为什么每一次靖国神社相关动作，都会引发中韩等国家高度关注。从历史角度看，日本如何面对过去，不只是日本自己的内部问题。二战时期，日本军国主义给亚洲多个国家带来了严重伤害。战后日本虽然进行了经济重建，也成为重要发达国家，但历史问题始终影响着它与周边国家之间的信任基础。我个人认为，真正值得警惕的并不是一次参拜本身，而是日本政治环境中越来越明显的右倾趋势。当一些政治人物开始淡化战争责任，把历史问题包装成所谓“传统”“文化”时，实际上是在模糊侵略与战争责任之间的界限。对于中国来说，面对这种变化，最重要的不是简单情绪化回应，而是如何采取更有效、更长期的方式。首先，历史问题必须坚持讲清楚。过去的战争事实不能被淡化，受害者的记忆不能被抹去。中国需要继续通过外交、国际交流等方式，让国际社会认识到历史真相。但与此同时，历史问题也不能只停留在情绪表达上。真正有力量的回应，来自综合实力。一个国家越强大，越有能力维护自己的利益，也越有能力影响国际规则。过去几十年，日本能够在国际舞台上保持较强影响力，很大程度上依靠经济实力和技术优势。而今天，中国同样需要通过科技、产业、军事和外交能力不断提升自身影响力。我认为，对日本右翼最有效的回应，不是每天陷入口头争论，而是让对方看到现实差距。经济合作可以继续推进，但涉及原则的问题必须明确底线。正常贸易和人员交流，不应该被历史问题完全阻断；但如果有人试图挑战历史认知和地区稳定，也必须承担相应后果。同时，中国也需要保持战略定力。日本国内并不是所有人都支持右翼路线。日本社会内部对于战争历史一直存在不同声音，也有很多人希望保持和平发展方向。因此，中国面对的是日本部分政治力量的变化，而不是整个日本社会。把问题准确区分，才能制定更加有效的政策。从更长远来看，日本未来走向什么方向，取决于它如何处理历史和现实之间的关系。一个真正成熟的国家，不应该害怕面对过去。承认历史，并不会削弱一个国家；相反，逃避历史，才可能让一个国家失去未来。对于中国而言，最重要的是保持清醒。在我看来，既不能因为日本部分政客的挑衅而失去战略判断，也不能低估历史问题带来的长期影响。外交上坚持原则，经济上保持主动，发展上继续提升实力，这才是最有分量的回应。我个人认为，真正让日本右翼势力感到压力的，从来不是一次抗议，而是他们发现：中国已经拥有足够能力维护自身利益，也有足够底气面对任何历史挑战。历史不会因为一句话被改写，也不会因为一次参拜就消失。但未来的竞争，最终看的不是谁更会喊口号，而是谁能够掌握发展的主动权。

警惕！日本又集体拜鬼！战败日自民党高层倾巢出动！8月15日，日本战败投降日。这一天，自民党高层集体出动拜鬼——干事长、总务会长、政务调查会长、选举政策会长全部到齐。高市早苗作为首相供奉玉串料。首相供奉玉串料，连续14年是常态，但高市是极端军国主义代表，值得警惕。小泉以防务相身份拜鬼，意味不言而喻。日本军国主义正在冒头。日本带给亚洲人民的灾难罄竹难书，南京大屠杀、侵略战争，罪行深重。现在军国主义卷土重来，必须高度警惕。日本有两个特点。一是学习能力强，跟中国学、跟西方学，迅速强大后侵略他国。二是谁打败它认谁。日本骨子里认为是美国用原子弹打败了它，所以认美国当大哥。日本国土小、资源紧张是现实，但对其他民族的罪恶是骨子里的。8月15日，当日本高层集体拜鬼而不反思时，我们就该提高警惕了。

日本来真的了，中国该立规矩了。8月15号日本投降81周年当天，日本自民党干事长铃木俊一、总务会长有村治子、选对委员长西村康稔一块去靖国神社参拜，这是自民党高层头一回集体去拜，同一天首相高市早苗以党总裁名义奉“玉串料”，防相小泉进次郎也亲自到场，中方外交部、国防部、驻日使馆三轮发声严正交涉，韩国朝野也齐批“深切遗憾”。我直白说一句，小日子表面是拜鬼，底子是政治，自民党这套“四驾马车”本来要全去，政调会长小林鹰之因选区暴雨没去，剩下三个补位顶上，说白了就是高市本人不敢全须全尾踩红线，让党机器替她把“拜鬼”做成集体意志，既哄住党内极右基本盘，又把首相本人曝光度降一档，属于典型的“替身参拜、风险外包”。靖国神社里供着1978年由政府主导合祀的14名甲级战犯，东条英机、松井石根都在里头，这地方从来不是普通祠堂，是日本军国主义给侵略战争发“历史合格证”的政治装置，而高市政府一边拜鬼一边把2026财年防卫预算顶到9万亿日元、把自卫队衔级改回旧陆军叫法，拜鬼和扩军是成套的，目的是把“那场战争不是侵略是解放亚洲”的叙事塞回国民教育，给修宪和海外用兵找精神借口。值得一说的是，小泉6月刚去首尔显忠院示好，8月15号回头就拜靖国，韩方当场骂“损害两国信任”，说明日美韩安全绑得再紧，历史这根刺也扎穿不了，而我们这边该盯的不是几句抗议，是它把“拜鬼常态化和防卫预算破9万亿加上衔级复古”三件事拧成一股绳后，五年内西太会出现一个嘴上谈和平、骨子里重启军部逻辑的老对手，这才是8月15号东京那几炷香背后真正要记下来的事实。

死不悔改！8月15日这个日本战败投降日，高市早苗没走进靖国神社，却在日本武道馆停车场朝神社方向，按“二拜二拍手一拜”的礼仪遥拜，还以自民党总裁名义送上“玉串料”。表面上看，人是没进去，可问题恰恰在这里：人没进去，态度真的变了吗？8月15日上午，高市早苗前往日本武道馆参加全国战殁者追悼仪式。武道馆距离靖国神社只有数百米。她没有像过去那样直接进入神社，而是在停车场下车，面对靖国神社所在方向完成神道礼仪。与此同时，她以自民党总裁身份送去“玉串料”。这套安排很微妙。对外，她可以以现任首相没有亲自进入靖国神社来降低外交冲击；对内，她又没有切断与靖国神社的政治和象征联系。人不到，祭祀费到；脚不进门，礼仪照做。形式收了一步，信号却没有完全收回。更值得注意的是，这不是孤零零的一个动作。同一天，日本防卫大臣小泉进次郎前往靖国神社参拜，经济安全保障担当大臣小野田纪美等多名内阁成员也到场。自民党干事长铃木俊一、总务会长有村治子、选举对策委员长西村康稔也集体前往参拜。也就是说，高市本人虽然站在门外，但她的内阁成员和执政党高层却有人直接走了进去。这就让所谓“没有参拜”，显得更加耐人寻味。靖国神社为什么敏感，从来不是因为它只是一座普通宗教设施。那里供奉着包括东条英机在内的14名二战甲级战犯。日本政治人物，尤其是首相、阁僚前往参拜，长期被中国、韩国等遭受日本侵略和殖民统治的国家视为历史认识问题的风向标。高市本人对此更不陌生。在成为首相之前，她就是靖国神社的常客。2025年8月15日，日本战败投降80周年时，她仍前往靖国神社参拜。到了2025年10月成为自民党总裁后，她开始改变方式：不亲自前往，而是送“玉串料”；2026年4月春季例大祭，她作为首相又向靖国神社供奉“真榊”。所以，把今天这一幕放进她过去一年的轨迹里看，变化其实非常明显：不是彻底退出，而是把“亲自参拜”变成了“供奉＋遥拜”。为什么首相是否亲自进门这么受关注？因为首相身份和普通议员、阁僚完全不是一个分量。日本上一次有现任首相参拜靖国神社，是安倍晋三2013年12月；上一次有现任首相在8月15日当天参拜，则要追溯到2006年的小泉纯一郎。首相一旦亲自进去，引起的外交震荡远大于一般议员参拜。可问题也恰恰出在这里。如果真想释放与军国主义历史彻底切割的信号，最直接的方式，不是研究“怎么不进门也能拜”，而是在最重要的纪念日里，把侵略责任和历史反省说清楚。偏偏在当天的全国战殁者追悼仪式上，高市的讲话又出现了另一个变化。去年，石破茂在战后80周年讲话中重新使用“反省和教训”的表述，这是日本首相在该仪式讲话中时隔13年再次出现“反省”字眼。今年高市没有沿用。她强调“绝不让战争惨祸再次重演”，强调日本战后为和平与繁荣作出的贡献，却没有延续石破关于战争“反省”的措辞。同一场追悼仪式上，天皇德仁仍然提到了“深刻反省”。两种表述放在一个会场里，反差并不小。一个国家怎样纪念战争结束，决定了它愿意如何面对那段历史。如果只纪念本国死者，却淡化对外侵略给亚洲各国造成的巨大伤害；只强调战后和平，却不愿清晰面对战争责任，那么所谓“永不重演”，就很容易只剩下一句安全的口号。中国外交部当天已经就日本政要涉靖国神社动向提出严正交涉和强烈抗议。韩国外交部也表示深切遗憾，要求日本领导人正视历史，并以行动展现谦逊反省和真诚悔意。这件事真正值得注意的，不只是高市到底进没进靖国神社。更值得看的是一种越来越熟练的政治处理方式：在外交形式上，尽量降低冲击；在国内政治上，又保留足够明显的象征动作。看起来后退半步，实际上把最敏感的部分换了一种表达方式。历史问题从来不是看动作有没有做满，而是看方向有没有改变。如果一边避开靖国神社的大门，一边遥拜、供奉；一边说“不让战争重演”，一边又淡化“反省”二字，那么外界追问一句并不过分：这到底是在反省历史，还是在重新包装对待历史的方式？81年前，日本宣布无条件投降。81年后，真正应该被继承的，不该是如何在政治技术上绕开争议，而是怎样正视侵略历史、尊重受害国人民感情，并把“和平”建立在明确面对历史责任的基础之上。人可以不进靖国神社，但历史这道门，绕不过去。

81周年投降日，日本政坛的危险试探，远不止“拜鬼”这么简单8月15日，日本迎来宣布无条件投降81周年纪念日，这一天，日本首相高市早苗没有亲自踏入靖国神社，但以自民党总裁的名义向神社供奉了名为“玉串料”的祭祀费，同时在武道馆完成遥拜仪式。多名现任内阁成员亲赴靖国神社参拜，自民党核心高层更是完成了前所未有的集体参拜，打破了过去多年的政治惯例。在我看来，很多人只看到政客祭拜战犯这个表层行为，却忽略这套组合动作背后精心设计的政治算计。高市早苗避开现场参拜，以此规避直接的外交风波，却用供奉祭品、党内高层组团参拜的方式，把右翼诉求实实在在落地。这种一退一进的操作，比首相亲自到场，更值得外界警惕，靖国神社从来不是普通的宗教祭祀场所。1978年，神社秘密将东条英机等14名远东国际军事法庭定罪的甲级战犯合祀其中，把侵略战争的罪魁包装成“为国牺牲的英灵”。自此之后，这座神社就成了日本军国主义的精神符号，任何政客向这里表达敬意，本质就是在伤害亚洲受害国民众的历史情感。我的判断是，这次自民党高层集体参拜，已经把党内右翼倾向从议员个人行为，升级为执政党的集体立场。过去，参拜大多是个别议员单独行动，执政党核心层会刻意保持距离，留出外交转圜的余地。如今干事长、总务会长、选举对策委员长一众党内实权人物共同到场，相当于把历史修正主义写进了自民党的现实政治议程。有人会提出不同看法，认为参拜只是日本内部民间祭祀传统，政客只是顺应本土民意，不该被外部过度解读。这个说法看似有理，但混淆了两个关键边界，普通民众悼念自家战死亲人无可厚非，可执政党政客参拜的靖国神社，里面混着双手沾满亚洲民众鲜血的甲级战犯。政客的每一次祭拜、每一笔祭祀费，都具备公开的政治信号，早已脱离单纯民间祭祀的范畴。如果只把这件事当成历史恩怨的反复重演，就低估了它现实层面的战略目的。高市早苗内阁上台之后，一直在加速推动修宪进程，谋求把自卫队正式写入宪法，推动日本摆脱战后和平体制的束缚，向着可以主动对外动武的方向转型。历史认知和军事扩张，从来都是一套完整的逻辑链条，我认为，对侵略历史的模糊化、美化，是日本推动军备松绑的思想铺垫。当国内舆论不断淡化战争罪责，社会就更容易接受扩军、修改安保政策这类重大变化。连续7年，都有日本现任内阁成员在8月15日这一天参拜靖国神社，这种长期持续的渗透，正在一点点改变日本社会对二战的集体记忆。这里有一个很容易被忽略的细节，高市早苗在今年的全国战殁者追悼仪式致辞当中，通篇没有出现“反省战争”的表述，对比上一年政府的公开讲话，这是明显的倒退。嘴上说着不再让战争悲剧重演，却不肯直面侵略的历史事实，这种矛盾的话术，恰恰是当下日本政坛的真实写照。我们还要看清，这套操作也有现实的成本约束，高市早苗最终没有亲自走进靖国神社，不是良心上有所醒悟，而是顾忌中韩等周边国家的外交反制，也考量日本外贸、区域外交环境的现实压力。在我看来，这不是妥协悔改，而是一种策略性的回避，它玩出了一套折中方案：首相本人规避直接冲突，把党内高层推上前台完成集体表态。既安抚了国内右翼选民，拿到保守派的选票支持，又尽可能降低立刻爆发激烈外交对抗的风险，相当于在红线边缘来回试探，一点点抬高外界的容忍阈值。不要以为这只是仪式层面的闹剧，政治仪式会慢慢转化成政策导向。当执政党高层集体完成这样的表态，会进一步挤压日本国内和平力量的发声空间。日本国内不少学者、民间团体一直公开反对政客参拜靖国神社，但他们的声音，正在被政坛右倾的浪潮逐步压制。很多人会问，外界的反对能不能改变日本政坛的走向？我的看法是，外部的批评可以形成外交压力，但很难直接扭转日本国内的政治土壤。真正的制衡力量，一部分来自日本内部坚守历史真相的民众，另一部分来自二战胜利确立的国际法理框架。《开罗宣言》《波茨坦公告》划定的战后秩序，依旧是约束日本的根本准绳。81年岁月流转，战争硝烟早已散去，但历史的教训不能随时间被冲淡。政客供奉祭品、组团参拜，看似只是一次次仪式，实则是在不断测试历史正义的底线。我们不必陷入单纯的情绪宣泄，但必须读懂这些行为背后的野心。历史不会自动翻篇，那些被鲜血写就的过往，永远不该被篡改、被美化。

日本执政党自民党战败投降日的声明也是逆天。居然点名三个战胜国中美俄是对世界的威胁。

一个不肯汲取历史教训和不知悔改的国家，一股不散的军国主义阴魂。

近日，日本大使馆降半旗，日本政府发来唁电，高市早苗也发表慰问电，而且表示8月15日不去祭拜神社，看着像给了个台阶，其实底裤没换——人不去现场，玉串料照送，小泉进次郎等四名阁僚加自民党三驾马车照样踩进靖国门槛，新华社东京8月15日电把这波“人不去钱到、手下人替拜”的戏码写得明明白白。《论语》有言“吾日三省吾身”，人家倒好，省的是外交成本不是历史罪责，降半旗唁电是外交礼仪，跟认不认侵略账是两码事，把“不去参拜”当悔改信号，那是把底线当人情。81年前裕仁广播是战败不是“终战”，3500万中国军民伤亡、南京城三十万冤魂、东南亚巴丹死亡行军，这些账不是一封慰问电就能抹平的；高市顾忌中日韩美反应暂避8月15日，转头4月还以“内阁总理大臣”名义供过“真榊”，这叫策略性收手不叫良心发现。日本该做的不是算哪天去靖国不惹毛邻居，而是把14名甲级战犯从神龛请下来、把教科书写歪的“进入”改回“侵略”、把防卫预算8.9万亿的进攻化势头刹住，正视历史不是跪着谢罪，是别再让下一代以为东条英机是英雄。咱老百姓话粗理不粗：旗虽然降了、吊唁电发了、高市人没去，可是谁看不出来香火钱和参拜鞋印都在，这顶多算会算账，不算会反省。各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。