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中印边境生变！印度官方发表声明。 7月24日，印度外交部发言人贾伊斯瓦尔在记
中印边境生变！印度官方发表声明。7月24日，印度外交部发言人贾伊斯瓦尔在记者会上公开叫嚣，说中国在克勒青河谷修公路、建基站都是"非法行为"，要求中方立刻停工，还把这片五千多平方公里的高寒谷地硬说成是印度的地盘。先不说别的，就冲"自古以来"这四个字，印度也好意思说出口。翻遍历史，印度什么时候管过这片地方？清朝的时候，克勒青河谷归新疆叶城管辖，塔吉克和柯尔克孜牧民在这儿放牧，收税的是清朝官府，跟印度半毛钱关系都没有。真正把这块地画进印度地图的，是英国殖民者。19世纪英国人在亚洲到处扩张，拿着测绘队随随便便在地图上画了条线，就把克勒青河谷划进了英属克什米尔。说白了，这就是殖民者单方面画的地图，清朝政府从来没承认过。就像一个外人跑到你家院子里，随手画个圈说这是我的，天底下哪有这种道理。1947年印巴分治，克什米尔分成两半，克勒青河谷归巴基斯坦实际控制。那时候印度连边都挨不上，更别说什么管辖了。到了1963年，中国和巴基斯坦平等谈判，正式签署边界协定，巴基斯坦把克勒青河谷的主权移交给了中国。这是两个主权国家签的正式国际条约，合法有效，到现在已经执行了六十多年。印度当然反对，当年还闹到了联合国，可没人理它。毕竟条约是中巴两国的事，轮不到第三国说三道四。从那以后，中国就一直对这片土地实施实际管辖，边防军巡逻，牧民放牧，修路建桥，都是在自己的领土上行使主权。印度除了嘴炮，什么都做不了。可印度就是有个毛病，喜欢"地图开疆"。自己地图上画了的，就觉得是自己的，不管实际管不管得着。2019年莫迪政府直接修改官方地图，把克勒青河谷非法划入所谓的"拉达克中央直辖区"，自己给自己画大饼。地图上是画进去了，可现实里连一个印度兵都进不来，有什么用？这次印度跳出来，表面上是反对中国搞建设，实际上是被中国的基建速度刺激到了。这些年中国在克勒青河谷修了公路，建了通信基站，边防巡逻越来越方便，管控能力越来越强。印度看在眼里急在心里，可自己又没能力在边境搞建设，只能跳出来喊两嗓子，刷一下存在感。为什么偏偏这个时候跳出来？说穿了还是国内政治那点事。莫迪政府最近日子不好过，经济增速放缓，失业率居高不下，社会矛盾不少。转移国内注意力最好的办法是什么？就是对外挑事，煽动民族主义情绪。拿中国说事，既能激起民众的爱国热情，又能把矛盾引向外部，莫迪的支持率还能往上走一走，一举多得。还有一层考虑，就是给美国看的。美国现在搞印太战略，到处拉拢国家围堵中国。印度跳出来在边境挑事，等于向美国递投名状，表明自己是反华阵营的一员，能从美国那儿捞到更多好处，比如武器装备、技术支持什么的。反正嘴炮又不花钱，喊两句就能换实惠，何乐而不为。可印度也不想想，真把中国惹急了，它能占到便宜吗？1962年的仗才过去几十年，当年被打得有多惨，这么快就忘了？现在的中国，基建能力、军事实力，跟当年完全不是一个量级。真要硬碰硬，印度的处境只会比当年更难堪。而且中国在自己领土上搞建设，天经地义，谁也管不着。修路是为了改善当地条件，方便边防巡逻，保障牧民生活，完全是主权范围内的事。印度自己在边境修了那么多工事、那么多公路，怎么不说自己非法？双重标准玩得倒是溜。最可笑的是印度的逻辑，殖民者画的地图，就能当成领土主张的依据。要是这都算数，那英国当年还画过日不落帝国的地图呢，难道现在全世界都得归英国？历史早就翻篇了，殖民时代那一套早就行不通了。印度继承了殖民者的地图，却没继承殖民者的实力，天天拿着旧地图做新梦，迟早要醒。这事往深了想，其实也反映出印度的战略焦虑。看着中国在边境地区基础设施越建越好，管控能力越来越强，印度心里慌。它知道自己赶不上，所以才急着跳出来反对，试图延缓中国的建设速度。可反对有用吗？该修的路照样修，该建的基站照样建，印度除了发表声明，什么都阻止不了。说起来，印度这操作也不是第一次了。每次国内有矛盾，就跑到边境上挑点事，每次都是雷声大雨点小，喊几句狠话就没下文了。反正国内民众情绪也调动了，政府支持率也上去了，目的达到就行，至于领土能不能拿回来，根本不重要。对中国来说，其实完全不用太把印度的声明当回事。它说它的，我们干我们的。领土主权这种事，靠的是实际管辖和实力，不是嘴炮。中国踏踏实实把自己的边境建设好，把边防巩固好，比跟印度打口水仗有用得多。老话讲，事实胜于雄辩。克勒青河谷在中国手里管了六十多年，牧民拿着中国身份证，孩子上中国的学校，边防军在中国的土地上巡逻，这就是最硬的事实。印度再怎么在地图上画圈，再怎么发表声明，也改变不了这个现实。你觉得印度这次挑事会升级成边境对峙吗？
这张广为人知的照片中，身穿长衫马褂悠然躺坐的是晚清维新派领袖康有为，却极少有人注
这张广为人知的照片中，身穿长衫马褂悠然躺坐的是晚清维新派领袖康有为，却极少有人注意到他身旁这位西装革履、英气挺拔的男子。他就是康有为的广东老乡，中国近代林业科学的先驱凌道扬。凌道扬出生于广东香山（今中山）赫赫有名的“蓝血凌家”。凌家是岭南地区绵延百年的书香门第，素来以诗书传家，名人辈出，在当地素有“蓝血凌家”的美誉，如同欧洲贵族般传承着优良的家族学风，这样的家族底蕴也滋养了凌道扬开阔的眼界与报国的志向。晚清民国时期，中国内忧外患，自然植被遭到严重破坏，水土流失加剧，民生凋敝。青年时代的凌道扬早早意识到林业建设对国家发展的重要性，毅然远赴重洋留学，考入美国耶鲁大学研读林学。一九一四年，凌道扬学成归国，成为中国第一位获得耶鲁大学林学硕士学位的学者，就此开启了中国近代林业教育与科学研究的拓荒之路。身为中国近代林学的奠基人，凌道扬最广为人知的贡献就是推动设立中国植树节。一九一五年，凌道扬联合韩安、裴义理等一众林学家，主动向北洋政府上书，郑重倡议以清明节作为中国植树节，通过全民植树造林，振兴林业，改善生态。这一倡议很快得到北洋政府的批准，中国植树节就此正式设立。除了倡议植树节，凌道扬还亲手创办了中国第一所高等林业教育机构，担任过金陵大学、北平大学等多所高校的林学教授，撰写了中国第一本林学概论教科书，推动成立了中国第一个林学会，为中国近代林业科学发展培养了第一批人才，埋下了绿色希望的种子。
说白了，找个多尔衮
说白了，找个多尔衮
欧媒：中国什么都不想买，什么都想自己造，欧洲都快被逼得没活路了。其实他们想要
欧媒：中国什么都不想买，什么都想自己造，欧洲都快被逼得没活路了。其实他们想要的是“几亿件衬衫换飞机”的中国。老老实实给地主打工就行了，非要自力更生。潜台词：“怎么欺负了你几十年，这几年开始不让欺负了呢，你怎么回事儿？”原先想买的他们不卖，现在倒抱怨我们不买了！[捂脸哭]在它们的思维里，我卡你，你就该跪下来求我，怎么可以自力更生呢…实际上，当年欧洲国家卖点工业设备，但凡便宜点，中国也不会啥都搞自力更生，那都是他们逼出来的。要不怎么说这些欧洲国家嘴上一套背地里一套，导航卫星就坑了中国一把，还有以前封锁武器和先进技术，现在没人买了才假装后悔…吃相太难看，可不就没饭吃了！西方人以后可以做袜子、衬衫。生成8亿件LV可以换一架C919也不是不可以。就像200年前一样，大清的瓷器、丝绸、茶叶在欧洲是贵族的奢侈品，大量的白银源源不断的流向大清，大清的GDP占到了全世界的三分之一，可是大清却不需要欧洲的商品，只有鸦片能卖到大清来，所以后来才有鸦片战争和八国联军，如果我们今天没有足够强大的国防实力，悲剧一定会重演。讽刺的是，清朝后来大量种植鸦片，供应了全世界产量的85%，英帝又不得不逼清朝签订禁毒条约！中国人干什么都能做到世界第一！吴谦大校说过如果硬要把中国逼成对手，那么中国一定是一个合格的对手。
为啥大小国总敢轮番欺辱中国，根本不是中国国力落后，而是毛主席早就讲清楚了根源：整
为啥大小国总敢轮番欺辱中国，根本不是中国国力落后，而是毛主席早就讲清楚了根源：整个中国阶层都软了，就像没骨头的人，外人自然敢随意践踏我们！1840年，鸦片战争，英国远渡重洋，兵力数量远少于清朝，清朝坐拥百万军队，却没能形成统一抵抗力量。朝廷权贵一心维护自身特权，战和不定；地方官员各怀心思，互相观望；普通百姓大多认为，打仗是朝廷的事，输赢与自己无关。最终清政府被迫签下《南京条约》，割地赔款。这场战争足以说明，单纯国力体量不等于抗争能力，人心涣散、上下离心，再大的国土与人口，也难以转化为抵御外敌的力量。此后几十年，历史不断重复相似的局面，第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争，一幕接着一幕。甲午战争最具有代表性，开战之前，清朝的经济总量、军队规模并不弱于日本，可清廷高层沉迷享乐，派系斗争不断；前线将领畏敌避战，不少军队消极应战，国内各方难以同心，有人甚至抱有幻想，寄希望于外国调停，短短数月，北洋水师全军覆没，《马关条约》签订，巨额赔款让国家元气大伤。到1900年八国联军侵华，更是令人唏嘘，几万联军长驱直入攻入北京，清政府统治阶层仓皇出逃，部分地方督抚选择“东南互保”，不参与朝廷对外作战。朝野上下难以形成统一战线，很多民众没有民族危机意识，列强看清旧中国内部四分五裂，此后不断加码，接连强加大量不平等条约，肆意掠夺资源、践踏主权。晚清覆灭之后，局面依旧没有立刻扭转，北洋各路军阀依附不同列强，互相攻伐，把国家利益当作换取外援的筹码，各路势力优先争夺地盘，很少着眼整个民族安危，外国势力趁机利用军阀矛盾，持续干涉中国内政，孙中山先生也曾感慨，四万万人如同一盘散沙。毛主席在研究近代史时明确总结，近代反侵略战争屡次失败，两大原因：一是社会制度腐败，二是经济技术落后，制度腐败带来最直接的后果，就是各阶层难以团结。旧统治阶层优先保全自身利益，对外常常妥协退让；民众缺少有效组织，无法形成持久的反抗合力。外敌摸透这一点，才敢轮番上门欺压。无数仁人志士尝试救亡图存，洋务运动只学习器物，不改造腐朽的社会结构；辛亥革命推翻帝制，却没能彻底打碎旧势力，依旧没能把广大民众动员起来。直到中国共产党诞生，开始深入发动群众，把分散的民众组织起来。抗日战争时期，全民抗战局面逐步形成，海内外中华儿女同心抗敌，印证了一个道理：只要民族团结凝聚，就不会任人宰割。新中国成立之后，彻底结束四分五裂的局面，面对外部威胁，全国上下团结一致，敢于亮剑，抗美援朝一战，在装备差距巨大的情况下击退强敌，向世界证明，组织起来的中华民族，再也不会任由外人欺凌。回望这段历史能清晰看清，国土广阔、人口众多只是基础，一个民族想要不受欺辱，关键在于万众一心，如果内部涣散、各存私心，再雄厚的家底也挡不住外来侵犯；全体人民凝聚成一股力量，才能筑牢国家最坚实的屏障。
1905年，北京，一名女子穿着肚兜的贴身衣物，与一名赤裸上身的男子亲昵地搂在一起
1905年，北京，一名女子穿着肚兜的贴身衣物，与一名赤裸上身的男子亲昵地搂在一起。在那个礼教森严、男女授受不亲的清朝，这种画面简直可以用“惊世骇俗”来形容。这大概率是一张由外国摄影师在北京开设的照相馆内进行的刻意摆拍，晚清时期，随着西方列强的进入和摄影技术的传入，一些外国摄影师为了迎合西方人对东方“神秘、异域风情”的猎奇心理，会精心设计一些突破中国传统礼教的场景。清朝虽然正处于西方思潮逐渐涌入的时期，但社会主流的儒家礼教依然非常严苛，尤其对女性的束缚极深。在当时，男女授受不亲，连夫妻牵手都可能要躲着人，更别提在镜头前如此袒露与亲昵，说明他们要么是极度开明的边缘群体，要么就是受雇于摄影师的模特。
？内阁大学士去当差是吧
？内阁大学士去当差是吧
清代对慈善募捐活动的管控状况。清代前中期、晚清两个阶段，官府管理状况各不相
清代对慈善募捐活动的管控状况。清代前中期、晚清两个阶段，官府管理状况各不相同。清代初期至道光年间，民间零散慈善行为基本不受官府干预。普通民众、地方士绅自发开展的临时性善举，诸如灾荒时节临时施粥、平日施药义诊、收埋荒野无主尸骸、接济本地贫困乡民与流落同乡等，均属于私人义举。这类活动无固定场地、无长期募捐机制、无常设管理人员，完成即止，无需向各级衙门报备，官府一般采取默许、鼓励的态度，不进行干预管控。针对有固定场地、长期持续运营的常设慈善机构，规则就完全不同了。清代官办慈善机构以各地养济院为主体，由官府出资、官府管理、官府运营，属于地方政务体系的一部分。而民间士绅捐资修建的育婴堂、普济堂、义仓、义塾、恤嫠会等常设善堂善会，虽由民间主导出资运营，但并非可以完全自主设立。自康雍乾时期开始，朝廷与地方州县逐步形成固定管理惯例，新建常设慈善机构需要向地方县衙报备登记，列明创办人员、土地房产、捐资数额、运营章程等基本信息。官府报备的核心目的，是规范资产与账目管理，防范借慈善名义侵占公产、敛财牟利、滋生民间纠纷。其中育婴堂因涉及幼童安置、易出现舞弊与人情案件，是管控最严格的慈善机构。乾隆以后，朝廷进一步加强对育婴堂的管控，统一规范运营章程，核查年度收支账目，部分地区由官府遴选地方绅董负责堂务，形成官督民办的运行模式。合规运营的民间善堂，官府会予以认可，部分还会获得地方财政补贴、税费减免的扶持；若未经报备私自长期运营，或账目混乱、管理失序，官府可责令整改、关停取缔。咸丰、同治之后，历经太平天国战乱，民间慈善事业快速兴盛，各地善堂、善会数量激增，覆盖赈灾、养老、助学、丧葬、救生等多个领域，官府的管控体系随之全面收紧。这一时期，跨区域募捐、大规模常设慈善团体的管理规则趋于严格。凡是常年接收社会捐资、固定开展救助业务的民间慈善组织，不仅需要在县衙备案，规模较大的机构还需将运营情况、资产账目逐级上报至府衙、布政使司核查。官府明确禁止两类慈善行为，一是未经官府认可私自向商户、民众强制摊派捐款，二是民间团体私自开展跨省大规模募捐活动。所有常态化慈善募捐、资产处置、人员任免，均纳入官府监督范围。对于长期合规运营、成效显著的慈善创办人，朝廷还会给予品级顶戴等表彰奖励，以此引导民间慈善规范化发展。整体而言，清代民间慈善的管控逻辑界限清晰。临时、零散、一次性的个人善举，无需官府批准与报备；有固定场地、长期运营、持续接收捐资的常设慈善机构，必须经过地方官府报备核查、获得官方认可后方可稳定运营。而在晚清，社会流通渠道拓宽、人口流动频繁，依托慈善名义向社会募资的各类欺诈行为就大量出现了。在通商口岸和受灾地区尤多，形成泛滥之势。彼时的行骗手段多样，一部分人私设无名捐局，仿造正规善堂牌匾与募捐文书，雇佣人员奔走城乡劝捐，募集钱款后便卷款隐匿；还有人刻意制造离奇传闻，借修缮庙宇、救济灾童等名目博取民众同情，以此聚拢钱财。就算部分正规备案的善堂内部也滋生弊病，部分管事、绅董长期隐瞒账目，层层克扣募捐所得，善款真正用于救助贫民的份额大幅缩水。当时《申报》等近代报刊就多次登载各地假冒善会敛财、善堂账目舞弊的相关投诉与案件记录，多地州县衙门也频繁受理此类诈捐案件。此类骗局能够滋生蔓延，一方面是民间百姓普遍存有乐善好施的观念，容易被各类行善说辞打动；另一方面晚清地方官府行政能力有限，对分散各地的募捐行为难以做到实时巡查监管，即便出台账目核查、备案约束等制度，落地执行仍存在诸多漏洞。官府虽会对查实的诈捐人员依照律例惩处，对管理混乱的善堂更换主事、强制清查收支，但受限于治理资源，难以彻底根除这类借慈善募资牟利的乱象。此外，行骗者与官员勾结联手做局的情况也是存在的。
雍正王朝里面的江夏镇其实是明朝末年江南的一个缩影，侧面反映了明末时江南阶级矛盾的
雍正王朝里面的江夏镇其实是明朝末年江南的一个缩影，侧面反映了明末时江南阶级矛盾的尖锐。镇是随着商品经济的发展而兴起，唐代大规模的对江南进行了开发，到宋代，特别是南宋时期，由于偏安一隅，朝廷对江南的开发力度加大，至于北伐只不过是一个口号而已。南宋时，随着江南的开发，朝廷鼓励海上贸易，并且专门有负责海外贸易的市舶司，并准许异族担任市舶司的管理者。贸易兴盛随之而来的是人口聚集，镇就是人口聚集之地。到了明清时候，随着人口增加，江南进一步开发，小镇进一步繁荣，但是就如英国贸易发展滞后出现了圈地运动“羊吃人”，北美贸易兴盛出现了大量的奴隶种植园，明清江南商业的发展也出了他的阴暗面，大量失去土地的百姓被迫在明末沦为“奴隶”，这些人被当地的地主士绅控制着人身，甚至可以随意处理。这种情况导致的就是尖锐的阶级矛盾，明朝朝廷由于失去了大量的自由农失去了兵源和财政收入，而这导致的后果就是朝廷管控能力的进一步下降，朝廷管控能力下降后，士绅地主想要从朝廷获得力量镇压阶级矛盾便变得困难，典型的就是徐霞客一族被压迫的“奴仆”灭族。这种情况到了南明时期更加厉害，因为士绅地主所依靠的明朝彻底完了，奴仆们胆子变得更大，这个时候清朝来了。面对这种尖锐的矛盾其实清朝最初也是无力的，毕竟他们就那么点人，对地方也不了解，统治地方还需要这些地主配合，但是如果任由这帮地主乱搞，最后朝廷丢失了兵源、赋税、人心，弊大于利。江夏镇其实就是明末清初地方和朝廷的一个缩影，雍正作为皇子也必须低头，看着地主压迫百姓有心无力。特别注意，这里绝对不是刻意美化，原因如前面所述，这关系到清王朝的统治基础。这或许是雍正后来决定士绅一体纳粮的一个伏笔。历史上，雍正继位后对这种情况除了一体纳粮之外，还有废除“贱籍”，这是中国历史上第一以国家名义大规模的废除“贱籍”的运动，虽然也不够彻底，但是的确是历史的进步，也缓和了阶级矛盾。
德国王子为什么要穿清朝服饰？
德国王子为什么要穿清朝服饰？
太平天国运动是正式上了人民英雄纪念碑的！这是中国共产党和中国人民所认可的民族英雄
太平天国运动是正式上了人民英雄纪念碑的！这是中国共产党和中国人民所认可的民族英雄！可走到那块浮雕前，人们看见的是一群执械前行的起义群众，没有洪秀全居中的个人塑像。1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定建立纪念碑；1958年纪念碑落成，金田起义被列入八幅主体浮雕。起义进入国家纪念，领袖却退出画面。被肯定的是人民反抗清王朝压迫的行动，洪秀全及太平天国政权并未因此获得整体封圣。金田起义能够占据一块浮雕，分量来自它对晚清秩序的直接冲击。1851年1月，广西桂平金田村爆发起义；1853年，太平军攻占南京并改称天京。两年间，一支从广西山区成长起来的农民军打穿长江流域，迫使清廷依靠曾国藩等人编练湘军。晚清原有的军事和财政秩序被撕开，农民第一次以如此大的规模直接争夺全国政权。近代中国的人民反抗史，绕不过这一场冲撞。它被放进1840年以后的历史序列，有明确尺度。纪念碑碑文追溯到鸦片战争以来，为反对内外敌人、争取民族独立和人民自由幸福而牺牲的人民英雄。虎门销烟之后安排金田起义，随后是武昌起义、五四运动、南昌起义和渡江胜利。八幅浮雕没有把这些事件写成同一种革命。道路多次受挫，力量不断转换，失败没有被删掉，早期反抗也没有被后来胜利吞没。太平天国确实猛烈冲击了封建统治。1853年颁布的《天朝田亩制度》提出按人口分配土地，触碰地主土地占有；太平军长期控制南京及长江中下游部分地区，使清廷税源、漕运和地方行政承受重压。即使这一制度没有稳定实施，它仍把土地不均与农民生存推到政权纲领中。起义者缺少成熟治理能力，却抓住了晚清农村最尖锐的矛盾，农民求生最终变成重新分配土地和权力。问题也随之暴露，太平天国反对清朝等级秩序，天京内部却建立严密王爵体系和宗教权威。洪秀全以“天王”自居，杨秀清借“天父下凡”发布命令，军政权力被神权语言包裹。1856年天京事变爆发，杨秀清被杀，韦昌辉随后被处死，石达开最终出走。最高层用流血解决权力冲突，起义初期的组织优势被一次内讧削掉大半。定都天京后，太平军需要管理城市、征收粮饷、维持生产、协调军民关系，《天朝田亩制度》却长期停留在纲领层面。战争持续扩大，江南多地反复争夺，普通百姓承受征粮、迁徙、兵灾和疫病。1864年天京陷落时，太平天国仍无法把早年的平均理想变成可执行制度。它能够摧毁部分旧秩序，却没有建立一套让多数人安定生活的新秩序。西方列强又压缩了它的道路。第二次鸦片战争期间，英法一面逼迫清廷签订条约，一面观察太平军能否保障通商利益。1860年代，上海地方官绅组织的“常胜军”在外国军官指挥下参与对太平军作战，英法力量逐渐转向支持清廷维持沿海通商秩序。太平天国没有形成成熟的对外政策，也无法把反清战争转化为稳定民族动员。纪念碑选中“金田起义”，又把洪秀全从中心位置移开，处理得很克制。起义群众的反抗具有正当性，政权后期的神权化、内斗和治理失败仍需承担责任。国家纪念没有替洪秀全辩护，也没有把太平军在战争中的全部行为洗成英雄事迹。浮雕留下群众举兵的瞬间，那一刻代表被压迫者拒绝继续服从。洪秀全及各王的功过，仍须由神权政治、内讧和治理后果逐项衡量。“民族英雄”四个字若落到太平天国全体领袖身上，会把纪念碑的尺度说窄。纪念碑确认的是广大起义群众在近代反封建斗争中的位置。洪秀全发动并领导了这场战争，不能从事件中抹去；他的神权统治、制度失效和用人失序，也不能因浮雕存在而免除。国家选择纪念金田起义，认的是人民反抗旧制度的权利，同时保留了对旧式农民战争失败原因的批判。辛亥革命推翻帝制，却没有解决土地和国家统一；五四运动带来新的思想力量；中国共产党成立后，农民问题才被纳入政党组织、土地政策和武装斗争。太平天国留下一条冷硬教训：没有能够约束权力的组织，没有可以兑现的土地制度，没有处理内外关系的政治能力，再猛烈的群众战争也可能从内部崩裂。1958年，金田起义以群众群像固定在人民英雄纪念碑上。被刻下的是1851年那些走出广西乡村、公开反抗清王朝的人；没有被刻成中心的，是天王尊号和天京宫殿。太平天国因此获得应有位置，也保留应受批判。浮雕保存了起义群众的历史位置，没有把天京政权的全部实践一并写入英雄结论。
![原来牛马不是现在才有的[捂脸哭]](http://image.uczzd.cn/7092885908325030282.jpg?id=0)
1900年庚子国变，大清官员与联军士兵，看起来就像两个世纪的人。
1900年庚子国变，大清官员与联军士兵，看起来就像两个世纪的人。
找一个想当爹的多尔衮
找一个想当爹的多尔衮
