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这是陆军军医大学在杭州高招现场宣传的场景。旁边一位戴眼镜的团级女军官手上带着戒指格外亮眼，引起了大家的关注，大家也讨论热烈，褒贬不一。或许有人认为这是吹毛求疵，鸡蛋里面挑骨，但我认为这事不可小觑。我军内务条令（2025版）有明确规定，军人（不问军衔与性别）着军装时不得耳环、项链、戒指、手镯等装饰品。这位女军官是明显违反了军规，无条件服从是军人的天职，无论是一线军人还是后勤、文职军人，军人的形象代表着国家的形象。内务条令与一线作战条令在本质上是一样的，如果文职军人可以不执行，那一线军人不执行，后果怎样呢？勿以恶小而为之，军令如山倒。

汪苏泷宋雨琦光线戒指被《写故事的人》末世MV戳中了！满屏电影氛围感，两人在废墟逃亡求生，最后光影交织化作戒指这个镜头浪漫到落泪😭末日之下的双向相守太好嗑！汪苏泷宋雨琦末世大片

知書club引言丨我曾有二十年的婚姻。分开后，我反思了这段关系，发现婚姻似乎是在后面十年里逐渐破裂的。当然，我们有过美好的时光，但我可以回顾性地找出转折点，即关系发生变化的时刻，以及我们之间日渐疏远的时期。这些转折点并不围绕争吵或任何关系中常见的情绪灾难。相反，它们似乎与我们各自社交世界的变化有关。例如，我开始上大学是因为我意识到我永远不会有伴侣的稳定陪伴，需要做一些属于自己的事情。这一步，虽然是无意中迈出的，却改变了我—也改变了我们。随着结婚的日子越来越久，我们通过改变与周围世界的关系来应对困难。这些变化反过来又影响了我们的关系，改变了作为个体的我们，以及我们彼此之间的关系。此外，当我从我们在社会世界中的策略性行为来思考我们的关系时，似乎随着时间的推移，我们的婚姻以一种规律而有序的方式缓慢而稳定地损坏了。尽管我们个人所经历的关系的终结是混乱的和破坏性的，但其消亡却呈现出某种社会节奏。一种经历可以同时是有序和无序的，这似乎有违直觉。也许这种有序性是因为我们的婚姻是长期的，因此它的结束也延续了很长一段时间，给人一种有序解体的表象。也许这是我当时职业的自然反映：作为一名社会学研究者，我接受的是寻找秩序的训练。同一时期，我读到一篇文章，将婚姻描述为两个个体重新协商他们彼此之间以及与周围世界关系的过程。他们围绕彼此重新构建生活。他们创造共同的朋友、财产、记忆和共同的未来。他们在自己和他人眼中重新定义自己为一对儿，而他人则对他们正在创造的伴侣身份做出回应。他们被邀请作为一对儿出席活动，邮件以两人的名义寄来，美国国税局对他们进行联合征税。单身朋友可能会犹豫是否打电话，而这两个人则很容易被纳入同样处于伴侣关系中的社交世界。他们创造的伴侣身份不断被重申，不仅通过他人的言行，还通过他人逐渐将这段关系视为理所当然的方式。这种持续的公众确认为他们提供了在社会世界中的稳定位置，并确证了他们的身份。这些想法立刻引起了我的兴趣，因为我自己的关系恶化过程，似乎发生了这一过程的逆转：随着时间的推移，我们逐渐开始重新定义自己为独立的个体。我们的关系并非突然结束，而是一个逐渐发展的过渡过程。在我们实际分开之前，我们已经在社交上分离—发展出各自的朋友、经历和未来。我们以改变自我定义和他人对我们定义的方式，回应了我们关系的变化。为了回答我自己亲身经历所引发的问题，而且也受到进一步阅读得到的启发，我开始采访人们关于关系如何结束的经历。我想了解那些曾经同居和结婚之人的关系。因此，我的兴趣不仅仅在于离婚，而在于“解离”（uncoupling）—人们如何一步一步从亲密关系中过渡出来。公开同居并有过性亲密关系是主要标准，而不是性取向或婚姻状况。收集个人关系的自述似乎是实现这一目标显然可用的方法，因为我不仅想了解事件随时间发展的过程，还想了解人们如何安排这些事件。因此，我请人们从他们第一次感觉到有问题的那一刻开始，讲述他们的关系。我录下了他们的叙述，并偶尔插话问几句。我一直关注的是人们如何—而不是为何—从关系中过渡出来。很多时候，我访问的人自己也不知道原因。即使他们以为自己知道，理由也会改变，以至于在某个时候看似解释得通的原因，六个月后往往显得不再重要。这些访谈加深了我的兴趣，因为无论关系是短暂还是长久，无论伴侣是富有还是贫穷，是同性恋还是异性恋，是年轻还是年老，是同居还是已婚，放弃这段关系对双方来说都是困难的。一位女性告诉我，她在结婚前就有预感，认为那段婚姻是个错误。婚礼前一周，她梦见自己全身穿着白色，但脚上却穿着黑色的鞋子。蜜月的第二天，她和丈夫发生了争执。在随后的激烈争吵中，丈夫摘下婚戒，扔到房间的另一头，并打了她的鼻子。在前往医院之前，她在地板上搜寻，直到找到戒指并重新戴回丈夫的手指上。这种情景在他们的关系中反复出现。六年后，他们在日本一个雪夜散步，争吵再次发生，在又一次熟悉的模式中，丈夫扔掉了戒指并打了她。她说：“你知道吗，我在雪地里摸黑爬了三个小时，但最终还是找到了那枚戒指。”这位女性在雪中寻找戒指的行为，表明了我们生活中关系所占据的优先地位。它们如此重要，以至于即使我们并不那么快乐，我们仍然紧紧抓住它们。那么，为什么我们会留在不快乐的关系中呢？我们这样做是因为我们相信承诺。我们这样做是因为我们感到被法律所束缚。我们这样做是因为我们不想伤害对方。我们这样做是因为我们害怕外面可能没有更好的选择。我们这样做是因为我们相信自己的善良，相信自己有能力解决问题。我们这样做是因为我们不是轻易放弃的人。我们这样做是因为离开需要付出金钱、时间、精力，以及其他关系，而我们根本负担不起。我们这样做是为了我们的孩子。我们这样做是为了我们的父母。我们这样做是为了上帝。考虑到所有这些限制因素，我们居然还会结束一段关系，这真是令人惊讶。然而，我们确实会这么做。这种经历是如此普遍，甚至我们每个人都可以说是这方面的专家。考虑到诸多因素迫使我们留在不快乐的关系中，以及我们结束这些关系的频率，一个显而易见的问题是，我们如何设法摆脱困境并继续前进。然而，关于人们如何走出一段关系的研究却很少。尽管存在大量关于分居与离婚的文献，但很大程度上忽视了伴侣间随时间发展进行的协商过程。针对同居后分开伴侣群体的研究更是凤毛麟角。这些研究同样未能解答“如何”的问题。通过我的调查，我发现从关系里走出来的过渡过程具有一些共同特征。从社会学的角度来看，解除伴侣关系的方式是一致的—一种可描述的模式。为了解除伴侣关系，两个人不仅必须理清彼此的物品，还必须理清彼此的身份。在伴侣关系逆转的过程中，伴侣们重新定义自己，无论是在自己眼中还是在他人眼中，都要重新成为独立的个体。结束一段关系意味着在多个层面上重新定义自我：在个人的私密思考中、在伴侣之间，以及在关系存在的更大社会背景中。当这些变化的定义逐渐公开—首先是在两人之间，然后是家庭和朋友，最后是熟人和陌生人时，其他人的反应进一步推动了伴侣们开启的独立道路。当伴侣们已经定义了自己，并且被他人定义为彼此分离和独立时，即当作为伴侣不再是身份的主要来源时，关系解除就完成了。此时，身份另有来源。分手主要是有关两段过渡的故事：一段过渡在另一段过渡之前开始。通常，一个人想要结束关系，而另一个人则希望关系继续。尽管双方都必须经历分手过程中的所有阶段，但每个人的过渡过程，其开始和结束的时间却不同。当仍然深爱着的一方意识到关系出现严重问题时，另一方已经在多个方面离开了。被分手的伴侣随后开始了一个另一方早已启动的过渡过程。因此，理解分手过程的关键在于考察这一过程中谁是发起者，谁是被抛弃的那个。诚然，在某些情况下，识别谁是发起者，谁是被留下的那个并不容易。在一段长时间的关系中，这些角色可能会由双方交替承担，一个人在某个时刻担任发起者的角色，而另一个人在另一个时刻则采取结束关系的行动。这些角色如何交替实际上是这一过程中一个更引人入胜的方面。我将描述这两段过渡，从发起者第一次感到不快到分手过程的结束。本书行文会以多种方式与这一过程相对应。在生活中，被抛弃的一方往往晚些时候才进入这个过程。与现实相呼应的是，被分手方的行为和想法直到第4章才出现。第6章“尝试挽回”较长，但这正是因为在生活中，尝试挽回往往是漫长的。本书本身就是这一过程中的一种模式的产物。读者会发现，有时人们在解除关系时会开始写作。他们在纸上梳理自己的经历，重新诠释，直到理顺出意义。显然，这本书的开始源于我对自己婚姻经历的理解和重新定义的需求。此外，写作在我此后所经历的关怀关系中也以同样的方式帮助了我。阅读这本书的人可能也会受到类似的影响，因为在解除关系的过程中，人们常常会寻找信息来指导他们如何思考和经历这一重大生活事件。虽然本书主要讨论关系，但它也涉及传统上在社会学中占据核心地位的一些额外问题。这本书同样关注权力。它探讨了如何通过操控线索和信号来营造期望的印象。它揭示了个体所处社交圈的限制特征。它展示了个体如何定义社会情境，揭示了内在心理世界与公共表现之间的差异。它探讨了身份的构建、协商、维持和转变的方式，并考察了个体行为与社会世界之间的联系。虽然我在这里的目的是引导读者了解本书的内容，但我必须提到被遗漏的部分。为了研究分手的社会学动态，我将个体经验与其发生的更大环境隔离开来。那些为本书内容提供素材的亲密关系位于历史上特定时刻的特定地点。它们的过渡经历不能被假定为一种普遍形式，也不能适用于其他时间和地点的其他类型的家庭单位，或一般的社会关系。仍然需要询问不同于我所提出的问题，那些探讨特定社会、经济、文化环境与其中个体生活之间联系的问题。这些问题在传统上也是社会学的核心问题。个体的情感影响并不是本书的核心问题。并不是说个体经验不重要。分手是一个戏剧性的生活事件，其重要性体现在人们即使在多年后仍然渴望讨论他们的这段关系。事实上，在试图将故事按时间顺序排列时，没有一个人不在叙述中再次表现出悲伤和失落，无论时间如何流逝。尽管分手的心理维度显然很重要，但研究者有选择的余地。我已经将心理因素做了弱化调整和重塑，使其顺从这一过程的社会节律。跨年有哪些仪式感特朗普崩溃了董宇辉

如果当年杜兰特没去勇士，他的历史地位会比现在高得多吗？这件事说白了就一句话：那两枚在勇士拿到的总冠军戒指，非但没帮他抬高身价，反倒成了他职业生涯里洗不掉的“污点”。一个超级巨星，选择加入刚在季后赛淘汰自己的球队，这种赢法，哪怕拿再多戒指，别人也不会真心服你。2016年夏天，杜兰特做了个让整个篮球圈炸锅的决定。那年西部决赛，雷霆在3比1领先的大好局面下被勇士翻盘，结果赛季一结束，他直接去了勇士。当时有篮球评论员说，这是他在NBA见过的最“软”的举动。球迷也不客气，俄克拉荷马有人烧他球衣，网上铺天盖地骂他是“投降派”。你想啊，你刚跟人打了一架，没打过，转头就跑去给人当小弟，这不等于告诉全世界“我自己带队不行”吗？可事实是，去勇士之前杜兰特已经很厉害了。在雷霆九年，他拿过常规赛MVP，四次得分王，五次一阵，还带队打过一次总决赛。2014年他场均32分，是继乔丹之后第一个场均过32分的MVP。那时候所有人都承认，他是仅次于詹姆斯的联盟第二人。他缺的就是一枚总冠军戒指。但缺冠军的球星多了，巴克利缺，马龙缺，艾弗森也缺，谁也没因为没拿过戒指就把他们排到历史二十名开外。大家看的是你的本事，是你拼到什么程度。到了勇士，他确实拿了两个总冠军和两个总决赛MVP。可问题是，这支勇士在他来之前就是冠军，2015年就赢过，2016年常规赛73胜历史第一。追梦格林有句“名言”：“你来之前我们就是总冠军。”这话虽然扎心，但后来被彻底坐实了——2022年，勇士在没有杜兰特的情况下又拿了一个冠军。而他离开勇士后，不管去篮网还是太阳，身边帮手一堆，却连总决赛的地板都没摸过。这种对比太残酷了，等于明摆着告诉大家：那两个冠军，主要功劳不是他的，是勇士体系的。评价一个球星的历史地位，不光看你赢没赢，更看你怎么赢的。乔丹是打败了活塞的坏孩子军团才登顶的，詹姆斯是为家乡克利夫兰拿到第一个冠军、在1比3落后时翻盘73胜勇士才封神的。他们都是自己带队，从低谷一步一步打上去。杜兰特呢？被逆转之后直接加入对手，这跟“投降”有什么区别？有人会说，不去勇士也许一辈子没冠军，那历史地位不是更低吗？还真不是。一个从未夺冠的巴克利，被全世界记住，是因为他独自扛着太阳打进总决赛，虽然输给乔丹，但大家服他。杜兰特如果留在雷霆，继续跟威少一起冲击总冠军，哪怕最后没拿到戒指，大家只会说“可惜了，运气不好”，而不是“这人投敌，冠军水得很”。这么多年，杜兰特自己也在网上跟球迷吵架，被“格林公式”气得够呛。他本来有机会成为一个孤胆英雄，一个撑起整座城市的带头大哥，哪怕遗憾收场，得到的也是尊重。结果他选了那条看似最简单的路，别人给了他冠军，却拿走了他的地位。所以说，那两枚勇士戒指，不但没让他的历史地位提高，反而成了他永远洗不掉的污点。现在大家提起他，只能说他是历史上个人能力最强的球员之一——但也是最没骨气的一个。

文班晋级总决赛获少林师傅祝福文班，早点把冠军戒指带回河南！

NBA还没打完！菲律宾成最大赢家！已经锁定第一枚总冠军戒指！目前，尼克斯已经进总决赛，马刺和雷霆还在争夺总决赛资格，但是可以确定的是菲律宾裔球员已经锁定一枚冠军戒指了。这三支球队分别有一名菲律宾裔球员：尼克斯的克拉克森、马刺的哈珀与雷霆的麦凯恩。NBA