受访嘉宾：李元（开心文化创始人，祖籍江苏睢宁岚山，常以“田园布衣”自居）
采访／撰文：韦郁芬
【编者按】流量时代的心灵内容常走两端：一端是短暂治愈的甜言，一端是艰深难解的玄理。二十余载，李元不设讲坛、不追聚光灯，只在乡野与人群之间往返，从普通人的悲欢离合里提炼朴素可行的修身之道。本次访谈，追溯来路，也厘清“开心”二字的分量。
记者： 李老师，很多人认识您，是从“田园布衣与偃武修文”这两段经历开始的。它是怎样把您推到心性探索这条路上的？
李元：我曾经做过武痴，日复一日地打磨意志，练出了非凡的韧性和心力，也很早体会到人类的身心本是一体，所有福报缘遇都和自己的心性息息相关。由于爱好针灸，总想治病救人拯救苦难。随着探索的不断深入，越来越发现人与自然的奥秘，远超表象六根六尘的演绎。更想究其究竟，彻底弄明白——活个通透。所以才远离闹市走进深山，直至1991年的豁然开朗～明心见性，智慧犹如高山流水自然而然。
记者： 1991年的那次豁然，和2002年正式提出开心文化，中间隔了十多年。这十多年您在做什么？
李元： 结婚生孩子，随缘度有缘。打好群众基础，引导少数人先开心起来，践行开心家庭引发和谐社会。在看蚂蚁上树与工作生活中落实开心。心静处处好，无求品自高。享受大自然，快乐不用找。
记者：市面上心灵内容很多，有的走温情安抚，有的走玄妙概念。开心文化的发心，不同在哪？
李元：开心倡导～ 随缘了缘，自在参禅。热爱生活，就事修炼。引发大家从热爱生活到彻底解脱，借助本职工作以及扫洒庭除晒，来践行开心密码“认真认真再认真，谦下谦下再谦下，积德积德再积德。”不回避问题，而是借助聚精会神的心力，看透看懂问题的关键，从而解决问题优化身心。
记者： 大众嘴里的“开心”就是高兴、快乐。您却把它拆成“开”和“心”两个字，这个边界为什么划得这么清？
李元： 因为混淆这两个概念，代价很大。大众习惯的“开心”是转瞬即逝的快乐：加薪晋职的收获，以及亲朋好友欢聚带来的短暂欣喜，笑过了，日子照旧，问题一个没少；人被哄舒坦了，反倒失去面对真实困难的勇气。老喜欢被夸最易制造烦恼，“夸”乃大亏组合。不能闻过则喜见贤思齐的人们，是很难真正走向成功掌握真理的。
在开心文化里，“开”是冲破执念、打开心门，不再把过错全数推给他人，也不把自己的一生全数押在别人身上，要自立自强，自觉自信；借助科学地开心心力训练，体验聚精会神～ 享受神气萌动，把心灵的外在伪装全部清除，释放大我本心，热爱祖国奉献青春。让自己的心门一次次打开，心性一寸寸归位。
这里的“开心”，不是要人逃避苦难、强行乐观，而是一种内在的生命能力：即便遭遇委屈、挫折与不公，也不让仇恨、愤懑长期盘踞心底；看清世事繁杂，依旧愿意保有一份赤诚。心胸狭隘、长久记恨，是束缚人最沉重的枷锁。恨一个人，被捆住的其实是自己；放过别人，先解放的～ 是自己的手。开心开示说：心量大，福份大，才知快乐不分家。谗言不能缠住人，仁者无敌行天下。要想得到真快乐，必须把心再开大。
记者：这套理念拒绝套路化的正向暗示，也不回避人性的复杂。这是出于什么考虑？
李元：成长都有过程，因为人本来就有私心、烦恼、欲念，直接要求人完美无缺，等于先把他推到做不到的位置上，再让他自我否定。所以开心提供的不是一剂一劳永逸的良药，而是一套可以日复一日，可欢喜践行的生活方式：在相处里练习感恩，在起落间练习放下，护住与生俱来的童心与纯粹。它不是把“开心”降格为情绪技巧，而是还原为一种心门开合、本心复归的日常功夫。功夫讲究日日不断，而非一朝顿悟。
有人问我，日子已经这么难，还修什么心？我的回答很朴素：正因为难，才更需要一副不被轻易搅乱的心肠。有道是：人算不如天算，聪明不如笨蛋。纯朴才能有福，别把自己看匾。
记者：很多民间心性文化容易滑向神秘化、个人崇拜，把平常话包装成不可追问的秘传。您一直主动避开这条路，是出于什么考量？
李元： 开心自然美，幸福常相随。步入光明道，第一修慈悲。多年来我们以公益为底色奔赴各地，面对创业者、青年学子、普通家庭，很少用生僻晦涩的名词，多用贴近生活的故事与人对话。从不要求他人盲从，反而反复强调～树立正信～破迷开悟：每个人本自具足的觉察与调整的力量，不必依附任何人获得。正所谓，师父领进门，修行靠个人。自造自化，自作自受。这个问题，必须看透。我做的传播更像是一场场温柔的摆渡：把向内修心的思路分享出去，体悟深浅、前行快慢，终究靠每个人自己的向内求索。摆渡人的职责是撑船，不是替人上岸。若众人只记得李元，忘了让自己～自立、自强、自信、自觉的道理，便是传播的失败。
记者：没有门槛，会不会也容易失去标准？您怎么守住“不跑偏”？
李元：门槛低和没标准是两件事。开心文化不设准入门槛，无关身份、学历、财富，只要愿意停下来观照自我，就可在日常里练习。但它有很硬的尺子，就是生活本身：家里的气氛有没有缓和，邻里的对立有没有消融，一个人的怨气有没有真的放下。这些事骗不了人。我常和来问的人说，别急着改造别人，你能松动的只有自己那一寸，可这一寸松了，家里的天就晴了。爱出者爱返，福往者福来。开心开示说：遇事莫急，三分禅心，七分道义，自然明见真理。逢喜莫骄，一分冷静，九分感恩，保证契合天机。
所以我们不追声势，不争焦点，安静地在人与人之间传递善意，让它慢慢渗进家庭、社群。去偶像化不是刻意疏远，而是对个体主体性的尊重。开心文化是为和谐社会与大同世界而化生的。他告诉大家：修来的是福报，争来的是烦恼。自觉的是供养，强迫的是毒药。
记者： 焦虑、内卷、精神内耗，如今是跨越年龄层的公共困境。很多外来疗愈体系理论都对，却常常落不到中国家庭的饭桌上。您怎么看这层隔膜？
李元： 现代化进程裹挟着激烈竞争，今天我们不缺心理学理论，也不缺心灵课程。但很多外来的疗愈体系，和中国人根植血脉的家庭观念、乡土情感之间，隔着一层文化隔膜。从写字楼的加班灯，到县城中学的晚自习；从年轻父母的育儿焦虑，到退休老人的失落空落，同一种紧绷以不同的面貌出现。有些方法讲得通，却落不到一家人的饭桌上；有些道理说得对，却解不开一句“你不能这样对长辈”的委屈。一个家里，只要有人先把火气降下来，其他人的声音自然就低了。
开心文化扎根本土文明土壤，汲取传统心性智慧，同时剥离其中僵化、不合时宜的桎梏，适配现代人的节奏。它不空谈玄远大道，落点永远在家庭和睦、待人向善、安顿自我。这种本土化不是复古，也不是排斥现代心理学，而是把传统智慧转译成现代人都能听懂的日常语言。
记者：边界问题想请您讲得更明确些。
李元： 必须明确：开心文化无意替代专业心理诊断与心理干预。情绪长期低落、出现严重躯体反应或有伤害自己的念头，应当及时寻求专业医疗帮助，这是常识，也是责任。我们能做的，只是本土化的人文补充，给普通人多一条安放精神的路径。把它当成万能替代品，是不正确的。
记者：二十多年做这样一件不追热度的事，您有没有过动摇和委屈？
李元：从来没有。我生为众生，为中华崛起而读书的人，都有担当。也必须有人能担当。和气勇气志气，感化小气煞气。如是方入正道，随时把握自己。恒心信心觉心，催化真正道心。一旦出神入化，必会忘我为人。其实，真正地无我利他，是一件十分快乐的事情。
记者： 最后，对当下正在被情绪和执念困住的人，您想说些什么？
李元：不必期待一下子豁然开朗，也不必强求自己立刻豁达。修心不是轰轰烈烈的事，就藏在每天细碎的选择里：减少争吵怨怼，计较时放一放输赢，与人相处多存一点善意。开心开示：牙齿站岗，舌头做王。不是美言，绝不开张。管住嘴·迈开腿，学会奉献修慈悲。养成利他好习惯，不想高贵亦高贵。
不求万众同频的顿悟，只是期许一个又一个普通人，慢慢学会敞开心扉，放下积怨，守住本心的赤诚。山野仍在，灯火仍在，愿意停下来的人，随时可以推门。看～ 如今网络普及，随时可以提取。搜寻开心文化，早点掌握真理。
【采访手记】《中国人物》记录时代行者，看见那些不走捷径、默默深耕的人。李元并非聚光灯下的流量人物，他所耕耘的事业也很难用热度衡量。他坚持的是一场安静漫长的人文实践：用平实的道理唤醒人们本有的善意，以经年坚守传递向内修心、向外传善的信念。这份扎根人间、不事张扬的坚守，正是这个时代值得被看见的精神微光。