苏轼和王安石，并非完全的敌人。神宗时期，王安石主持变法，旨在富国强兵。苏轼则看到了新法在推行过程中产生的诸多弊端，站在了以司马光为首的“旧党”一边，上书直言反对。

苏轼曾写下《上神宗皇帝书》等一系列文章，系统地批评新法。而他的文采和影响力使其成为反对派中的重要声音。从政治角度看，二人是针锋相对的政敌。尽管苏轼激烈反对，但作为宰相的王安石并未对苏轼进行过迫害。甚至，他还感叹苏轼：“不知更几百年，方有如此人物！”在苏轼陷入“乌台诗案”险境之时，王安石还力保苏轼，苏轼侥幸免死，有王安石的一份功劳。

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元丰七年（1084），苏轼途经金陵，与已经退休的王安石相会于此。而这次会面，是二人关系发生根本性转变的里程碑。此时，王安石已两次罢相，退隐金陵（南京）钟山，远离政治中心，变法事业也已失败，且身心俱疲，爱子早逝。而苏轼刚从“乌台诗案”的生死劫难中解脱，结束了黄州的贬谪生活，正赴汝州途中。历经磨难，他对政治和人生的态度都变得更加超然和豁达。

苏轼在金陵盘桓数日，与王安石每日畅谈，唱和诗文，讨论佛学。王安石甚至劝苏轼也在金陵买田定居。

今天我们学习的这首诗就是苏轼给王安石的回诗。《次荆公韵四绝》（之三）。

骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。

在中国古代文化中，“骑驴”常与失意文人、闲散隐士或访友的诗人形象联系在一起（如李白、杜甫、贾岛等）。与高头大马的“骑马”官宦形象形成鲜明对比。苏轼此时正从贬所归来，是一个无实权的闲散官，此意象精准地描绘了他当时的状态和心境——超然、闲适、略带落魄。“渺渺”二字形容路途遥远、景色苍茫，也透露出一种前途未卜、人生浩渺的深沉感。“荒陂”指荒凉的山坡。这个词点明了王安石隐居之地的环境——并非繁华之所，而是僻静清幽之地，符合一个退隐宰相的身份与心境。这句诗的意思是苏轼骑着毛驴，缓缓前行，步入那一片苍茫而荒凉的山坡。脑海了不自觉就浮现出了苏轼骑毛驴的景象。

“想见”是想像、追想。这个动词是此句的灵魂，苏轼眼前看到的是一位病中的老人，但他的思绪却飞到了过去。“未病时”这三个字蕴含了极其复杂的情感：苏轼对眼前这位故人健康状况的担忧，也敬仰“未病时”的王安石，曾经叱咤风云、锐意改革、才华横溢、意志坚定的宰相和文豪，同时也是感慨英雄暮年，时光无情，昔日波澜壮阔的事业已成过往，只剩下一位病弱的老人。一种共同的幻灭感将两位伟人联系在了一起。这句诗意思是看到您如今病体缠身，不禁让我遥想您昔日风采卓然的模样。

第三句是王安石对苏轼的主动邀请，是关系破冰的关键。“三亩宅”，引用于《淮南子·原道训》中“治三亩之宅”典故的化用，暗指王安石晚年隐居金陵的简朴生活。苏轼通过“劝我试求”表达了对友人退隐的认同。诗意是您真诚地劝说我，不如也在金陵买上几亩田宅，与您为邻。

最后一句“十年迟”是全诗的诗眼，情感达到顶峰。“十年迟”则隐含对自己未能更早追随的遗憾‌。“迟”是后悔没有早点抛开政见分歧，与王安石这样一位智者、文人相交。政治争论浪费了本该更早开始的友谊；两人都历尽风波、年华老去之时，才得以如此心无芥蒂地相聚；直到现在，两人才真正认识到对方的价值并成为知己，这是一种深刻的遗憾。诗意是我真切地感到，现在才来追随您，已经太晚了十年！

这首诗对比强烈，骑驴”的闲散 vs 王安石昔日的显赫、“荒陂”的荒凉 vs 东京汴梁的繁华、“未病时”的意气风发 vs “现在”的病弱苍老、过去“政敌”的身份 vs 现在“知己”的邀约，这种强烈的对比加深了历史的沧桑感和人生的幻灭感。

真正的君子之争，其底线是人格的相互尊重。政见可以不同，但品德和才华值得敬仰。