【摘要】朝鲜的地名不见于周代典籍，大贤箕子的去向自古成谜。文人分两种，一种是修身齐家治国平天下，渴望得到当权者的认同；一种是人有不为也，而后可以有为，审时度势，懂得进退。箕子去朝鲜，是汉代文人对于箕子结局的美好愿望。

朝鲜、燕、倭这几个地名，最早见于《山海经》。海内经：“东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜、天毒，其人水居，偎人爱之。”海内东经：“钜燕在东北陬。”海内北经：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。”

钜的意思是坚硬的铁。属的意思是隶属。按字面理解，这些地方都在中国东北一带。

周武王灭商后，四处分封王侯。查阅《山海经》，东北方这几个地名里面，燕最大，于是燕国就成立了。学界认为，燕国位于当今首都一带。

关于朝鲜，周代典籍没有记录。到了汉代，这个美好的地名得到了关注。《淮南子·时则训》：“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次。”这就把碣石、大人之国、朝鲜联系到了一起。

这里的碣石山，出自《山海经》北次三经“碣石之山”的描述；大人之国，出自《山海经》海外东经、大荒东经和大荒北经等的描述。按《山海经》相关内容的字面理解，碣石山在北方，大人国在东北方。

大贤箕子的去向自古成谜。到了《史记》，箕子和朝鲜有了联系。《史记·宋微子世家》：“武王既克殷，访问箕子。…… 于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。”

太史公的意思，是周武王灭商之后，朝鲜赏赐给了箕子，箕子就去了朝鲜。

在《汉书》里，则未提到武王封赏箕子一事。《汉书·五行志》：“周既克殷，以箕子归，武王亲虚己而问焉。” 《汉书·地理志》：“玄菟、乐浪，武帝时置，皆朝鲜、濊貉、句骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。”

殷道衰的意思是商朝国势衰败。这里并不是说，商未灭亡时箕子就去了朝鲜，而是说由于商朝国势衰败，在汉武帝设立的汉四郡一带，商文明未曾深入传播，导致这些地方野蛮落后。

《汉书》中大量采用《史记》的内容。但或许，班固认为封赏之说没有依据，敌国的封赏反而有损贤名，不提也罢。

文人分两种，一种是修身齐家治国平天下，渴望得到当权者的认同；一种是人有不为也，而后可以有为，审时度势，懂得进退。

关于箕子去朝鲜，太史公和班固的两种不同说法，反映了这两种文人的不同情怀。

太史公，遭遇变故之后，心如止水，倾力于理想而无它念。班固，一生颇为坎坷，渴望受重用，但仕途一般。写完这些内容，他也五十多岁了，可能纠结于追求名利和清高遗世的心态。

对于模棱两可的事件，即便是优秀的史官，看心情而有所发挥也是人之常情。