你提到的“一代女皇武则天的野”，大概率是输入时漏了字，最可能是想问 “武则天的野史”。下面给你梳理一些流传较广的武则天相关野史、传闻和争议话题。需要先说明：野史不等于正史，很多内容带有演绎、抹黑或民间想象成分，适合当故事看，不宜直接当史实。
一、身世与入宫传闻
1. 袁天罡相面
野史传说，武则天幼年时，袁天罡到她家看相，见到穿着男孩衣服的武则天，大惊说：“龙瞳凤颈，极贵验也；若为女，当作天子。”这则故事流传极广，但正史《旧唐书》里也有类似记载，只是细节被后人不断放大。
2. 驯马论
武则天入宫后，唐太宗有一匹烈马叫“狮子骢”，无人能驯。武则天说，给她铁鞭、铁楇、匕首三样东西，不服就打，再不服就刺，再不服就杀。这个故事常被用来说明她性格刚烈、果断甚至狠辣。
3. 与太子的传闻
野史中常渲染武则天在太宗晚年就与太子李治有私情。正史也记载李治确实与她有感情基础，但野史往往把这段关系写得更暧昧、更戏剧化。
二、后宫争斗与“杀女”疑案
1. 掐死亲生女儿嫁祸王皇后
这是武则天最著名的野史/正史争议之一。《新唐书》《资治通鉴》等记载，武则天为夺后位，可能掐死自己刚出生的女儿，再嫁祸给王皇后。但《旧唐书》对此事记载并不明确，因此学界一直有争议。野史版本更夸张，说武则天亲手杀女后还能痛哭流涕，表演得天衣无缝。
2. 王皇后、萧淑妃之死
正史记载，王皇后和萧淑妃被废后囚禁，武则天后来下令各打一百杖，砍去手足，投入酒瓮，说“令二妪骨醉”。这情节非常残忍，后世野史常以此渲染武则天的狠毒。不过具体细节也有后人加工成分。
3. “猫鬼”传说
萧淑妃死前诅咒武则天：“愿阿武为老鼠，吾作猫儿，生生扼其喉！”此后武则天宫中不许养猫。这个故事在野史里流传很广，带有强烈因果报应色彩。
三、男宠与私生活
武则天晚年养男宠，是野史最热衷的话题之一。
1. 薛怀义
原名冯小宝，本是市井卖药郎，因相貌英俊、身材魁梧被武则天看中，后出家为僧，改名薛怀义，成为武则天男宠。他仗势骄横，最后失宠被杀。
2. 张易之、张昌宗兄弟
武则天晚年最宠爱的男宠。二人年轻貌美，权势极大，连武家子弟都要巴结他们。野史中常渲染武则天与二张的奢靡生活，以及他们干预朝政、引发政变。最终神龙政变时，二张被杀。
3. “面首三千”说法
野史常说武则天后宫男宠无数，甚至设立“控鹤监”专门管理男宠。“控鹤监”确实存在，但是不是纯粹为男宠设立，学界有不同看法。野史往往把它写成武则天的“后宫”。
四、政治权谋与酷吏
1. 来俊臣与《罗织经》
武则天为打击反对派，重用酷吏来俊臣、周兴等人。来俊臣还写了一本《罗织经》，专门教人如何罗织罪名、陷害无辜。野史中常把武则天写成默许甚至鼓励酷吏政治，以恐怖手段巩固统治。
2. “请君入瓮”
周兴和来俊臣都是酷吏。一次武则天让来俊臣审周兴，来俊臣问周兴：犯人不认罪怎么办？周兴说：拿大瓮来，四周烧炭，把人放进去。来俊臣说：那就请兄入瓮吧。这个故事正史有载，后来成为著名成语。
3. 杀功臣、诛李唐宗室
武则天称帝前后，大力诛杀李唐宗室和反对派，甚至逼死自己的儿子李贤等。野史常把她描绘成“六亲不认”的权力动物。
五、称帝与神秘预言
1. 《推背图》预言
野史常说李淳风、袁天罡的《推背图》预言了“武氏代唐”。这类说法在民间很流行，但《推背图》版本混乱，很多是后人附会。
2. “武氏当有天下”
唐太宗晚年曾听传言“唐三世之后，女主武王代有天下”，于是猜忌武将李君羡，将其杀掉。结果真正的“武王”是武则天。这个故事正史有载，但真假难辨。
3. 无字碑
武则天死后留下无字碑，野史和民间解读极多：有人说她自知功过难评，有人说她狂傲不屑于写，也有人说是因为政变后没人敢写。其实无字碑原因至今没有定论，但已成为武则天最具象征性的谜团之一。
六、晚年与死亡传闻
1. 神龙政变
武则天晚年病重，张柬之等人发动神龙政变，杀张易之、张昌宗，逼武则天退位，拥立唐中宗李显。野史常渲染武则天退位时的凄凉，以及她最后被软禁的状态。
2. 死后灵魂传闻
民间野史还有各种灵异传说，比如武则天死后冤魂不散、乾陵风水奇异等，基本属于民间故事范畴。
七、如何看这些“野史”？
有真有假：很多野史有正史影子，但细节被夸张、戏剧化。带有性别偏见：古代男权社会对女皇帝天然敌视，很多野史刻意放大她的残忍、淫乱。政治抹黑：李唐复辟后，官方叙事有动机贬低武则天。民间想象：老百姓喜欢听宫斗、男宠、因果报应，所以野史越传越玄。可以当故事，但别当历史：真正研究武则天，还是要看《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等，并结合考古和学术研究。如果你是想问 “武则天的野史”，上面就是常见脉络。如果你原本想打的是 “武则天的野望”、“武则天的野心”、“武则天的野史有哪些”，也可以告诉我，我再按那个方向展开。