唐代中后期，安史之乱的硝烟刚刚散去，社会动荡，人心焦虑。

正是在这样的时代背景下，禅宗以其直指人心、见性成佛的宗旨，为迷茫的众生提供了一方精神栖息之地。

黄檗禅师的禅法，便在这样的土壤里生长起来。

黄檗禅师，俗姓黄，福州人，师从禅宗高僧百丈怀海，因在黄檗山（高安鸶峰山）建寺弘法，便得了这个名号。

他继承了百丈清规、农禅并重、一日不作一日不食的务实禅风，却与当时流行的温和教化不同，他善用“棒喝”接引学人——弟子稍有迟疑，便是一棍棒下去；稍有执念，便是一声雷霆喝斥。

有记载说，曾有弟子问他 “如何是佛法大意”，话音刚落，黄檗的棒子就落了下来，弟子不解：“我还没问完，师父为何打我？”

黄檗只冷冷道：“若等你问完，你又要陷进‘求答案’的执念里。”

旁人看来这是苛责，实则是他的慈悲：比起慢悠悠讲道理，他更想 “一棒惊醒梦中人”，让弟子跳出思维的牢笼。

他见不得人沉溺于空谈，更见不得修行者被“求速成”的妄念困死。

正是这种独特的教学方法，影响了后世无数禅人。

后来，他的弟子希运、义玄将这种 “直指人心” 的禅法发扬光大，成了禅宗 “临济宗” 的源头，而他的言行被辑录成《黄檗禅师传心法要》，至今仍是禅门经典。

黄檗禅师不仅佛法高深，写诗也是一位老手。

他在一次上堂讲法时，看到台下弟子，多是在尘世中受挫、来禅院寻求慰藉的人，黄檗看着他们焦灼的神色，没有说高深的佛理，只写下《上堂开示颂》这首小诗。

《上堂开示颂》

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

着首诗没有 “般若”“菩提” 这类晦涩的机锋禅语，却把 “修行” 与 “人生” 的道理说得明明白白。

”尘劳迥脱事非常“，禅师开篇便直指现实：想要彻底摆脱世俗的烦恼与劳累，绝非易事。

他太懂世人的心态了：我们总盼着 “轻松成功”“无痛成长”，遇到一点难就想放弃，觉得 “我是不是选错了”“为什么别人都比我顺”。

禅师想说的是：任何真正的突破，都不会轻松，真正的蜕变，本就是场硬仗。

承认 “难”，不是妥协，而是看清现实后的清醒。

既然彻底解脱如此艰难，我们该如何破局？

”紧把绳头做一场“：“绳头”这个比喻极为精妙。它既是修行者收束散乱心念的法门，也可以理解为学生的“考学目标”、职场人的“事业方向”。

“紧把”二字，道尽了成功的秘诀：牢牢抓住目标，不要东张西望、不要三心二意，拒绝诱惑、专注当下，才算真正 “做一场”。

很多时候我们不是不够努力，而是 “方向” 松了手 —— 所谓 “破局”，不过是 “方向对了，再全力以赴”。

”不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香“。

“寒彻骨”既是自然界的酷寒，更是我们在修行、学习、创业过程中必须承受的极致磨砺。

它是高三学子挑灯夜读的困倦，是科研人员反复失败的挫折，是艺术家创作瓶颈期的苦闷。

而“梅花香”也不仅仅是花朵的芬芳，它是人格的升华、事业的成就、智慧的开启所带来的无上喜悦。

黄檗禅师以梅花为喻，将深刻的佛理转化为放之四海而皆准的成功法则：最美的收获，必然由最痛的付出换来。这是亘古不变的价值守恒定律。

整首诗没有晦涩的禅语术语，全是“尘劳”、“绳头”、“寒梅”等生活化意象，人人能懂、人人能代入，又具有深厚的哲理，因此成为了流传千古的作品。

尤其是最后两句，更是励志的鸡汤名句，不少人将它作为自己的人生座右铭，从中汲取力量继续咬牙前行。

如果说现代教室墙壁上，挂着的励志诗句也有“网红”排行榜，那么我认为”不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香“这句诗，必定的名列前茅存在。

人生如四季，总有寒冬时节。

愿我们都能在人生的“寒彻骨”中，心怀一朵待放的梅花，紧握绳头，砥砺前行。

待到梅花绽放时，你会明白：所有的坚持，终将生香；所有的磨难，都是修行。

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