2016年10印度卢比正面


圣雄甘地
莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（Mohandas Karamchand Gandhi，1869年10月2日——1948年1月30日），尊称“圣雄甘地”（Mahatma Gandhi），印度民族解放运动的领导人、印度国民大会党领袖。
莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地出生在一个印度教家庭，父亲是当地土邦首相。甘地19岁时远赴英国学习法律。1893年，甘地来到英国统治下的南非，领导南非印度人争取权利。他把印度教的仁爱、素食、不杀生的主张，同《圣经》、《古兰经》中的仁爱思想相结合，并吸收了梭伦、列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰等人的思想精髓，逐渐形成了非暴力不合作理论。1915年，甘地回到印度，很快成为国大党的实际领袖，使“非暴力不合作”成为国大党的指导思想，开始为印度的独立而奔波。“二战”后，印度分裂为印度与巴基斯坦两个国家。面对两国的冲突，对双方都有重要影响的甘地多次以绝食来感化他们，呼吁团结。1948年1月30日，甘地遭到印度教顽固教徒刺杀。
甘地是印度国父，也是提倡非暴力抵抗的现代政治学说——甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的“非暴力”的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。
1869年10月2日，出生于英国殖民桎梏下的印度，成长在一个虔诚信奉仁爱、不杀生、素食、苦行的印度教的家庭。他自幼腼腆、羞怯、循规蹈矩。13岁便依父母之命与一同龄文盲女孩结婚。
1888年，甘地不惜被开除种姓身份，远涉重洋，赴伦敦求学，在伦敦大学学院学习法律。异域的文明曾令甘地产生过深刻的自卑而拜倒在它的脚下，宗教陈规的约束使他在一个全新环境里无所适从。短时的迷惘与摸索之后，他终于放弃了对西方文明的盲目模仿，坚持了原有的宗教信仰并兼收并蓄其他宗教教义，接受了英国法制思想的教育，取得了伦敦大学学院的法学学位，并获得律师资格。
学成归国后，他开始在孟买从事律师业务，却历遭挫折。第一次替人打官司就因临阵怯场而砸锅。半年后打道回府，在家乡拉奇科特靠兄长和亲友的资助维持律师业务。律师业务的毫无起色及令人窒息的环境，使他倍感苦闷压抑。当有个来自南非印度人的案子要他处理时，他便义无反顾地踏上了前往南非的历程。
在南非这个种族歧视根深蒂固、无所不及的英国殖民地，甘地作为有色人种先后遭遇到了一连串的歧视与侮辱。民族自尊心和同胞在此所受的苦难驱使他走上了领导南非印度人反种族歧视的斗争的道路，成为引人注目的人物。正是在南非这块充满种族歧视的土地上，甘地对他曾经倾慕过的西方文明产生否定，培养和锻炼了自己从事公众工作的能力，掌握了作一个成功律师的秘诀，基本形成了他的宗教、人生观、社会政治观。他在南非领导的艰苦卓绝的反种族歧视斗争，为南非印度人争取到了基本平等的权利，他从中也试验成功了一种有效的武器——真理与非暴力学说及其实践。不过，在这种反歧视过程中，甘地对英帝国仍充满幻想。
1915年，甘地回到印度。回国初年，他坐三等车游历印度各地，以深入了解他久别的祖国。一年以后，他开始发表演讲，宣传自己的主张，从事非暴力斗争，试验并发展了非暴力学说。他对当时正在进行的战争予以支持，希望以此换取英国的开恩，给予印度自治。“一战”后殖民当局的种种作为使甘地由一个英帝国的忠实追随者变成了不合作者。
1919年3～4月间，为抗议反动的“罗拉特法”，他发起全国性的非暴力抵抗运动，由于殖民当局的血腥镇压和群众的暴力反抗，甘地一度宣布暂缓非暴力抵抗运动，试图与政府合作，但英国政府继续在哈里发与旁遮普问题上倒行逆施，打破了甘地的幻想。在印度全民反英斗争高涨的形势下，甘地的不合作思想趋于成熟，并率先在哈里发运动中发起群众性的抵制殖民政府的立法机构、法院、学校、封号与洋货的非暴力不合作运动，进而推广为全民反帝斗争形式。
1920年9月，国大党加尔各答特别会议和12月的那普尔年会正式通过了甘地的非暴力不合作计划及甘地起草的党纲。
1922年2月，因运动中出现暴力事件，甘地宣布停止第一次非暴力不合作运动，挫伤了士气，引起国大党内的思想混乱。甘地也身陷囹圄。出狱后甘地致力于重振民心士气。
1929年12月31日，国大党拉合尔年会通过争取印度独立的决议，并授权甘地领导新的不合作运动。
1930年3月他率领78位志愿队员开始“食盐长征”，揭开了第二次非暴力不合作运动的序幕，给英殖民主义者以巨大打击。运动进行中甘地又与总督谈判，并出席圆桌会议，群众运动因此而松懈，被英国残酷镇压下去。
1934年10月，甘地因与国大党领导层再次出现严重分歧而宣布退党，但仍在关键问题上指导国大党的工作。
1939年9月3日，英国代表印度宣战后，甘地的极端非暴力立场与国大党领导机构的有条件支持战争的主张发生尖锐冲突，以致他两次被免职，又因英国政府顽固不肯满足国大党的要求，国大党两次请甘地复出。这期间，甘地的反帝立场进一步发生变化。
1942年4月，在印度国内广大群众反英情绪高涨和日本侵略者迫近印度的形势下，甘地提出了英国“退出印度”的口号，并先后发起了1940～1941年第三次不合作运动和准备发动第四次不合作运动，均被英国镇压下去。入狱直到1944年5月。战争结束后，处于内外交困的英国政府慑于印度民族解放运动再起的压力，答应印度独立的要求。但因印、穆两教的分歧对立由来已久，加之英国分而治之政策的影响，印、巴分治已成定局。甘地为维护印度统一不懈努力，终无回天之力，只好接受分治。独立后甘地获得了印度人民和国大党的崇高敬意。1948年1月30日，甘地遭到印度教顽固教徒刺杀。


在甘地的领导下，印度国大党从一个势单力薄的政党一跃成为群众运动的领导，印度的抗英独立运动也迅速扩展到全民的范围。在他坚持不懈的努力下，印度最终赢来了独立。然而，意义不仅仅在于此，他对印度的贡献，更在于他所展现出的强大精神力量，他几乎影响了整整一代印度人，而他所创立的独特思想体系更是深入影响到印度的政治、经济、文学等等各个方面。甘地的一套以真理和非暴力为核心理论的学说，以非暴力为制定一切政策和一切活动的基础。他首先抛开宗教的神秘主义和繁琐仪式的一面，将道德伦理的说教提高到神的位置，认为真理就是神。在探索真理接近神的过程中，甘地认为实现真理的唯一手段就是非暴力，这种非暴力从本质上是指，爱就是人的本性，真理的原则实际上就是爱的原则，哪怕是对待仇敌也同样如此。甘地坚信精神的力量，认为善性是人的本性，只要保持这种善性，并坚持用非暴力的手段，就一定能够战胜一切恶，甚至是感化一切恶的行为和事物。回到印度之后，甘地就开始用他的这一套真理与非暴力的学说领导印度人民争取民族自由独立的斗争。他认为英国人在印度的统治是暴力的，不道德的。然而，英国人作为统治者同样是有人性的，并非敌人，因此，可以通过非暴力的斗争方式，通过自苦表现出对他们真诚的爱，并促使其改正错误。为此，甘地提出了以非暴力不合作运动来争取印度的自由独立的斗争策略。
在非暴力不合作策略的指导下，甘地领导印度人民先后发起了三次大规模的反抗英国殖民政府的非暴力不合作运动。在这些运动中，人民群众在甘地的带领下，放弃英国称号、职位，抵制英国法庭、学校，抵制英货，反抗税法等等，以各种不同的方式对英国殖民当局实行非暴力不合作。1930年3月12日的徒步游行就是为反对食盐税法而进行的斗争中的一次。甘地领导的非暴力不合作运动以及他在运动中体现出来的顽强精神，感动了全印度人民，特别是下层民众，他们纷纷参与到斗争中来。人民从来没有这样意气风发，斗志昂扬，他们满怀着胜利的信心和牺牲的精神，同强大的武装敌人进行着赤手空拳的斗争。参加运动的人们勇敢的高喊着甘地的名字走进监狱，将监狱看做是朝圣的圣地，其场面之壮观，令人震撼。
由于他的努力，精神运动取代了武装暴动，祈祷取代了枪炮，沉默取代了恐怖分子的炸弹的爆炸声。在欧洲大陆，正当政客们滔滔不绝地发表蛊惑人心的演说，独裁者们声嘶力竭地鼓噪一时的时候，甘地却静悄悄地唤起地球上人口众多国家的人民群众。甘地领导的运动动摇了殖民统治的基础，使得他们惊惶失措，不得不做出许多让步，从而为最后彻底取得印度的独立准备了条件。
甘地坚持追求真理和非暴力的理念，不仅表现且运用于实际斗争领域。甘地反对贱民制，认为这种制度不符合非暴力的原则，称它为印度教的污点。为反对贱民制，改善千千万万的贱民的生活状况，他创办报纸，宣传解救贱民的主张，并亲切地称贱民为“哈里真”（即神的儿子），同时自己还收养贱民子女做义子义女。甘地的反对贱民制的努力赢得了广大贱民阶层的爱戴，为独立后贱民政策的改革做出了贡献。除解救贱民运动之外，甘地进行社会改革的另一项重大举措是开展乡村建设运动。甘地认为村社制是印度传统精神的表现，他大力颂扬传统乡村的手工劳动方式，抨击大机器生产是剥削农民毁坏人们精神道德完善的根源，因此，甘地乡村建设的活动中心是主张全面恢复手工纺织生产。他亲自带头开展手纺车运动，将手纺车看做是印度精神的宝贵财富。同时，甘地还大力在印度普及教育，加强清洁卫生等方面的运动。
在1937年7月出版的《贱民》上，甘地阐述了他对教育的界定：“我所说的教育就是要使青少年从身体、心智到精神得到全面的最佳的发展。”文化教育不是教育的终极目标，而是开端。他希望儿童的启蒙教育应该是教给儿童一种有用的手艺，从而使学生一开始便能利用自己所学的技艺进行生产性劳动。这样每一所学校便都能自给自足。可见，手工劳动教育从一开始就是甘地解决印度教育的理想主义措施，这是后来甘地倡导纺车运动的理论基础。
对印度人民而言，甘地给予这个国家，不但是独立、自由和民主，还有信仰。印度最大的政治家族“尼赫鲁——甘地”家族，就是深受着甘地的影响。在这个家族里，先后出现的三名印度领导人，都与甘地有着密切的关系。印度独立后的第一任总理尼赫鲁，是和甘地一起为印度独立而废寝忘食、鞠躬尽瘁的战友；印度迄今为止唯一的一位女总理、尼赫鲁的女儿英迪拉·甘地，也是深受甘地的影响（与圣雄甘地无血缘关系。因为嫁给了一位也姓“甘地”的记者费罗兹·甘地，所以她的姓跟西欧一样，随夫姓由“尼赫鲁”变成了“甘地”），而她的儿子拉吉夫·甘地，也继承了母亲的遗志。可以说，甘地影响了近现代印度的历史。
“Mahatma”（一般汉译为“圣雄”）来源于梵语的敬语mahatman，原意“Great Souled”，伟大的灵魂。这是在他授予印度诗人罗宾德拉纳特·泰戈尔“Gurudev”（意即“伟大的导师”）的称号后，1915年泰戈尔赠予他的尊称，意为合圣人与英雄于一身。
这个头衔的使用也在印度以外国家和地区被广泛地接受，部分的反映出在他的时代印度和英国的复杂关系。无论如何，这个头衔的广泛使用，是同世界上对甘地这样一个对于非暴力和自己的宗教信仰的极其执著的人的广泛接受相一致的。 [9]
1999年美国《时代》杂志评选出20世纪风云人物。第一位是爱因斯坦，第二位是罗斯福，排在第三位的就是圣雄甘地。

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印度犀
印度犀（学名：Rhinoceros unicornis）：是奇蹄目、犀科动物。体长2.1-4.2米，尾长60-75厘米，肩高1.1-2米，体重2-4吨。是世界上体型最大的单角犀牛。鼻子上只有一只长约60厘米的犀牛角。该物种皮厚且十分大片，有数层的皱折，还有许多圆钉头似的小鼓包，好像披着一层厚厚的铠甲，但皮褶之间的皮肤却很细嫩，容易受到蚊虫叮咬，因此会定时去泥潭来驱除皮肤上的寄生虫。听觉和嗅觉都极佳，而视力相对较差。游泳技能优秀。奔跑时速度可达55公里/小时。
喜欢栖息在高草地、芦苇地和沼泽草原地区。主要在清晨和傍晚觅食，植食性，食物为草、芦苇和细树枝等为主。觅食时一次能吃下23千克的植物。雌犀3-4岁成熟，雄犀7-9岁成熟。每胎产1仔，2月底至4月底出生，孕期约17个月。寿命可达50年。分布于巴基斯坦北部、印度、尼泊尔、孟加拉国。
印度犀体型庞大，体重1600-2200千克，头体长3.2-3.8米，最高有4.2米的纪录；肩高1.6-1.86米，是所有犀牛中平均身高最高的。是一种最原始的犀牛，皮肤又硬又黑呈深灰带紫色，上面附有铆钉状的小结节，像许多圆钉头似的小鼓包；在肩胛、颈下及四肢关节处有宽大的褶缝，使身体看起来好像披着一层厚厚的铠甲。皮褶之间的皮肤却很细嫩，容易受到蚊虫叮咬，因而它们几乎每天都进行泥浴，清除并防止蚊虫叮咬。
印度犀牛鼻上只有一只角，是世上体型最大的单角犀牛，角可以长到约60厘米。雄性鼻子前端的角又粗又短，而且十分坚硬，所以人们又称之为“大独角犀牛”。像所有犀牛角一样，它的角是由蛋白质组成，角蛋白也是人类头发和指甲中的一种蛋白质，而不是骨骼。印度犀单独生活，主要在清晨和傍晚觅食。奔跑时速最高可达55公里，而且擅长游泳，当它们浸入水中时，有时也以水生草状植物为食。视力相当差，但听觉和嗅觉都极其灵敏。它们几乎每天都进行泥浴，清除并防止蚊虫叮咬。印度犀性情暴躁，敢于袭击小个体和未成年的亚洲象，有主动伤人的纪录，是很具攻击性的犀牛。成年雄性松散地保卫领土，其标记为堆积可能达到一米高度的粪堆。在繁殖季节，雄性印度犀使用它们的象牙状下颌互相争斗，有时甚至死亡，以获得与雌性的交配权。
是食草动物，觅食时一次能吃下23千克的植物。倾向于以诸如甘蔗等高草等植物为食，也吃其他植物，包括果实、叶子、栽培作物、灌木枝条、芦苇和细树枝等。在冬季，木本植物通常占该物种饮食约20%。印度犀使用其半可卷曲的上唇来收集长草和树叶，并且在进食较短的草时可以将嘴唇的尖端折起。该物种也经常舔食矿物质，以吸取盐份。


雌性印度犀性成熟期在5-7岁之间，而雄性在大约10岁时才能达到性成熟。一般在6-8岁产下第一胎。雌性印度犀的妊娠期16个月，每胎产一仔，新生幼犀体长1-1.2米，肩高约60厘米，通常重约65千克。断奶期为18个月。幼犀将与雌性一起生活，每天可增重2-3千克，约两岁断乳。繁殖间歇期约为三年，在两年后又一个后代出生，此时雌性会驱赶幼犀牛。印度犀寿命一般在35-45年之间，最长超过50年。印度犀历史上在中国境内也广泛分布。但由于人类居住地的扩大，分布范围大大收缩。托马斯·C·捷尔顿曾于1874年这样描写这种印度的哺乳动物：“这种巨大的犀牛居住于喜马拉雅山的尼泊尔山脚。它在西藏地区的东部比西部分布更为广泛，在阿萨姆（印度东北部一邦）的种群最为繁盛。”
约20世纪初，印度犀剩不到200头存活于印度阿萨姆邦。经过保育后，2010年，约有2700余头存世，其中四分之一被限制在印度北部和邻近尼泊尔的十个小型保护区内，其余约2000头几乎生活在布拉马普得拉河上的加济兰加国家公园内。2012年，世界上印度犀的数量大约有3000只左右，它们生活区域也被限制在印度北部的阿萨姆邦和邻国尼泊尔的一些地区。
造成印度犀日益减少的原因有盗猎，栖息地的消失和种群的分离。犀牛的最大威胁是人类。由于国际市场还是对犀牛角有所需求，盗猎者因此可获得非常高的经济利益。在中国大陆和中国台湾地区、韩国和一些东亚国家，犀牛角被制成传统药材。阿拉伯国家把犀牛角看作社会级别的象征；在也门和阿曼，犀牛角被用来制作仪式上使用的匕首手柄。在整个20世纪80年代，许多盗猎者为了利益不惜任何手段，犀牛的数量因此而锐减。
由于人口的增长，犀牛的栖息地日益缩小。在亚洲，因农业和人类定居而对雨林的破坏也正在大幅度地摧毁犀牛的栖息地。种群的分离是因为人类占据了越来越多的林地，犀牛群特别是亚洲犀牛，被村庄和农场分离。这导致很小部分的犀牛群独自生活和近亲繁殖，基因弱化和出生缺陷。
印度犀属于易危珍稀类保护动物，全世界现存3200头左右，但仍是亚洲数量最多的犀牛。印度东北部阿萨姆邦的卡齐兰加森林公园生活着1600余头独角犀，被公认为“独角犀的乐园”。卡齐兰加国家森林公园紧邻中国西藏，北依雅鲁藏布江，南濒孟加拉湾，拥有广阔的热带草原和丛林，特别适宜印度犀繁衍生息。自森林公园成立后，印度犀得到了有效的保护，数量日渐增多。


印度象
印度象别称大象、野象，是长鼻目象科亚洲象属 哺乳动物。体形巨大，身高可达2米以上，体长约5米，重达3000-3500千克；皮肤为深灰色至黑色，耳朵边缘和象鼻部分则呈浅褐色；皮肤厚达3厘米以上，多皱褶；体表散生极稀疏的短毛，尾巴上长有黑色尾毛；头顶有两个明显隆起，眼睛很小，耳朵很大，耳朵边沿最高处一般不超过头顶；背部较平缓，中部略高或者背部前半部较高，后半部较低，胯部向后方倾斜。
印度象分布于印度、缅甸、锡兰、泰国、北婆罗洲等地，主要栖息于热带和亚热带雨林、季风林，也生活于灌木丛、稀树草原、河滩、湿地等环境。 运动能力很强，听觉系统非常发达，通过嗅闻粪便、尿液，以及身体表面腺体散发出来的气味，可以获得很多信息。 以植物的嫩枝、树叶、茎秆为主要食物，也吃植物的果实。每头成年印度象每天需要进食150-240千克，甚至300千克。一般在16-20岁第一次繁殖，由于年轻的雄象竞争不过强大的成年雄象，野生条件下一般没有繁殖机会。雌象每隔4-8年繁殖一胎，产仔期不固定，全年幼象都可能出生。寿命为60年。
印度象数量的日益减少，警示人类应该努力寻求人与自然的和谐共处；在《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》中属于濒危（EN）等级。 [19] 印度象头神伽内什属于印度教的信仰神祗，它代表着吉祥与成功，是幸运之神，与俗世关系密切，在印度广受崇拜。成年雄象的身高约2-3.5米，少数可达3米以上。达到繁殖年龄成年雌象身高约200-280厘米。体长约550-640厘米（含鼻子长）。成年印度象体重一般为2000-5000千克。有19对肋骨。印度象背部较平缓，中部略高（非洲象背部中部凹陷）或者背部前半部较高，后半部较低，胯部较低并向后方倾斜。头顶有两个明显隆起，俗称“聪明顶”或“智慧瘤”。有些印度象鼻子根部眼睛前方隆起，是鼻骨凸起的外在表现。人工饲养的雌象，若不劳动或表演，身材常常较臃肿。
雌性通常比雄性小，初生的印度象幼仔身高约70-100厘米，体重可达100千克。到10-15岁，身高约200厘米。
印度象皮肤为深灰至黑色，耳朵边缘和象鼻部分则呈浅褐色，随年龄增长而越发明显。但由于其体表往往覆盖着各色泥土而会呈现出不同的颜色。皮肤厚，2.5-3厘米，多皱褶，体表散生极稀疏的短毛。但在耳朵后面，通过眼睛，在腹部、胸部和肩部，这些部位的皮肤像纸一样薄，只有1.8毫米。大象的皮肤没有呼吸腺，所以要靠耳朵散热。鼻子对大象来说有极为重要的作用，除了呼吸，还有很多其他方面的功能。印度象的鼻子是现生动物中最长的，可以垂到地面，富有弹性，能伸长至2米。上粗下细，末端为2个鼻孔，顶端有一个指状突起。在大象胚胎发育的早期，鼻子和上唇是分开的，到了胚胎发育晚期，才由相关肌肉和神经分化合并成象鼻。鼻气管整个内壁由纵向排列整齐的大约150000条肌肉束组成，它没有骨骼、软骨支撑，也没有肌腱牵引，这使得象鼻非常灵活而敏感，鼻端的指状突起能捡起细小的物体。象鼻也很有力量，可以抬起350千克的重物，在移动重物时需要头部活动，以颈部肌肉收缩产生动力。
象鼻的嗅觉十分灵敏，它们时常扬起鼻子在空中摇曳摆动，不但能探测到食物或水的大体方位，还能察觉到附近有无猛兽。象鼻用于采集食物，吸水喷到嘴里饮用。象鼻也是大象日常交往的工具，将鼻子卷成不同的姿势能表达不同的含义。大象用鼻子相互抚摸，缠卷是友好的表示。大象也用鼻子卷起沙土撒到身上，或用鼻子吸水喷到身上来清洁皮肤。象鼻还能做出揉眼、挠痒等细致动作，有时还会利用工具，如用鼻子抓起木棍或竹篾来挠痒，卷起木棍破坏电网等。狭义的象牙即指大象突出嘴外的第二对门齿。象牙大部分呈乳白色，雄象2-5岁开始出牙，随着年龄增长而生长，有白、黄、浅棕等色。一般来说雄性印度象有较为发达的象牙，而雌象即使有象牙也十分短小。象牙也分牙体和牙根两部分。象牙约三分之一为牙根，长在牙管里与骨头相连，是空心的，内有牙髓，保证象牙的持续生长。而露出口腔外，相当于象牙三分之二的部分即为牙体，实心。不同个体象牙的粗细、长短、弯曲度都有较大差异。有的印度象只有一侧的象牙，甚至根本没有象牙。
象牙对印度象尤其是雄象尤为重要。雄象用象牙来打斗争夺配偶，象牙发达显然在打斗中更有优势，从何获得更多繁殖后代，传递基因的机会。同时大象也有象牙协助采集食物、掘土和防御天敌。
如果按照自然法则，那么象牙发达的基因必定占有优势，但是由于人类为获取象牙对大象大肆捕杀，使得象牙发达的基因不断被人为淘汰，而原本罕见的没有象牙的雄象却能逃过此劫。印度象雄象中不长象牙的比例已经超过了20%，毫无疑问，大象遭受的人为选择和自然选择截然相反，对大象的生存构成极大危害。
观察发现，印度象喜欢在土堆、树干或河岸上磨牙来保持象牙锋利。野象比人工饲养的大象更爱磨牙，可能是因为野象的生存条件不如人工饲养下优越，象牙使用频率也就更高，所以更需要把象牙磨尖。
除了门齿，印度象口中还长有臼齿，也称颊齿或磨齿。一般动物的颊齿都是整齐排列在牙床内，每颗从牙根往上生长。而象的颊齿生长方式则很特殊。颊齿在牙床内从后边斜着发生和长大，在生长的同时向前推移，以倾斜的姿势被逐渐磨损，并把前一颗颊齿挤掉。
通常情况下，一头象同时使用的磨齿只有4颗，即上、下、左、右颚各一颗，或者前一颗牙齿的后半部分和后一颗牙齿的前半部分同时使用。象的一生中会换6次牙，大约在40岁左右长出最后一批牙齿。所以算上门齿，印度象一生中总共拥有26颗牙齿。
大象臼齿的这种生长方式使得其非常耐磨，这也是大象长寿的重要原因之一。亚洲象的臼齿比非洲象的要进步，最后一颗臼齿有24个齿板，齿冠也较高。而非洲象最后一颗臼齿只有10个齿板，齿冠也较低。
印度象最后一颗磨齿被磨损掉后会因无法进食而饿死，如果继续喂磨碎的食物或给它镶上假牙，就能延长其寿命。
印度象的眼睛和其身体相比显得很小。关于其视力究竟如何还有待研究，有人认为它们是近视眼，但也有人认为它们能看得很远。过去认为大象是色盲，视觉是黑白的，但人工训练的印度象在画画时对颜料有一定的选择性，所以它们应该能分辨出色彩，只是对色彩的分辨能力不像人那么强，可能类似人类的“绿色盲”。亚洲象的耳朵比非洲象小，且不如非洲象圆，耳朵边沿最高处一般不超过头顶。象耳主要功能是听觉，耳朵竖起能听到很远处传来的声音。耳朵遍布毛细血管，因此大象不停地扇动耳朵主要是为了散热。同时扇动耳朵也能驱赶蚊虫。大象发怒时会张大并竖起耳朵。年龄大的印度象耳朵边缘会卷起，因此有经验的人可根据耳朵边缘卷曲程度来判断印度象的年龄。大象生病时，耳朵是输液治疗的最佳注射部位。大象的尾巴呈长条圆形，上粗下细，长到膝关节处。末端呈扁平状，上面长有黑色尾毛，排成2行，毛长10-15厘米。象尾左右摆动驱赶蚊虫。印度象发怒或奔跑时尾巴会向上竖起。小象有时会拉着妈妈的尾巴，就像孩子被大人领着走一样。印度象四肢粗壮。前肢几乎与地面垂直，有利于支撑体重，腕关节可活动；后肢略弯曲，运动时便于推动身体前进，小腿骨短，腕关节几乎不能活动。大象没有脚踝骨的，脚底有厚厚的脂肪层，便于缓解压力，而且能有效感知地面的震动波，跺脚也是大象交流时接受信息的重要途径之一。
印度象和其它亚洲象前足外露的有5趾，后足4趾；普通非洲象前足4趾，后足3趾；非洲森林象前足5趾，后足4趾。
大象行走时，先迈一侧后足，即将落地时同侧的前足也向前迈出，两足均落地后再迈另一侧的后足，然后是另一侧前足……大象一般只有这一种步伐，所以严格地说大象“奔跑”时只能算是快走。
印度象运动能力很强，最快时速可达每小时24千米，一次可跑400-500米。游泳速度达每小时1.6千米，可连续游5-6小时。


印度象是植食性动物，它们采食的植物根据其分布区的不同而有较大的变化。印度象以植物的嫩枝、树叶、茎杆为主要食物，也吃草和植物的果实。
每头成年印度象每天需要进食150-240kg，甚至300kg，当然这与个体间的差异有关。大象的消化效率较低，只能消化吸收食物中的40%，其他都成为粪便排出，正常的新鲜大象粪便成球形，在大象的粪便中还能清楚地看到其食用植物的残渣，象粪中生活着很多微生物，甚至有昆虫等动物。由于栖息地被侵占和破坏，自然环境提供给印度象的食物不足，印度象常冒险到农田采食分布集中易于采食、味道可口的农作物。在此过程中印度象逐渐摸清了作物生长规律，常在作物成熟的季节到来，并选择采食作物最好吃、最有营养的部分，如专门采食稻穗、玉米棒而抛弃茎杆。
为了补充无机养分，印度象也喝含盐分的小水塘里的水、采食盐渍土。西双版纳的观察发现，成年象还采食河床水底的一种黑色小石粒，在象的粪便中也有发现。这种石粒的成分是什么，印度象为什么要采食它们，还有待进一步研究。景区中在固定地点埋放食盐能吸引野象到来。
印度象每天需要饮水数次，一天消耗的水量达60kg左右。如果水太浑浊，印度象还会在河流或水池边用鼻子和脚挖出一个坑，喝坑里渗出的经过沙石过滤的水。
大象采食时，会用鼻子卷起地上的草，或缠绕拉断树木的枝叶然后送入口中。遇到较小的果实等则用鼻端的指状突起捏起送进嘴里。对于散落在地面的碎草、树叶等，则先用前腿将其堆成堆，然后一并卷起。有时还会把食物来回甩打，去除上面的水或泥土，或者用鼻端的突起挑拣。
人工饲养的印度象在吃精饲料时会一边吃精饲料一边吃草，这种行为可能是一种咀嚼处理机制，即草料可把在口腔中经过唾液消化搅拌成黏稠状的精饲料辅助咽下并起到清洁口腔作用。
印度象饮水时，先将水吸入鼻中，然后再喷到嘴里喝下，不能直接用鼻子喝水。鼻子每次最多可吸水15升左右。
印度是最早驯养印度象的国家，始于公元前3500多年。被驯养的大象有多种用途。由于大象繁殖周期缓慢，所以人工繁育的大象很难满足需求，相当一部分家象都是直接由野象抓来驯化的。
刚刚被捉住的野象野性很大，不允许人们靠近，也不吃人给的东西，这时人们就将其锁在大树上。后来在饥饿的驱使下，被捉住的印度象会开始吃东西，野性也逐渐减弱，这段时间驯象师要日夜陪在它的身边照顾它和它培养感情，并对它进行一些训练，有时也会采取一些惩罚措施。幼象约一个月左右就能初步驯化，而成年象要两个月的时间。
训练印度象要软硬兼施，因材施教。训练的方法有强制训练和诱导训练两类。强迫训练就是用一些强制性的刺激手段使其屈服并做一些动作；诱导训练就是用食物奖励等办法使其形成“做对动作有奖励，做错有惩罚”的条件反射。前者可能使印度象产生逆反心理甚至仇恨，导致反抗或在日后进行报复；后者的训练效果更好，但需要一定的感情基础。当然，训练的方法不是绝对的，动物是有感情的，你对它好，它自然也更听你的话。有些印度象，特别是幼象会和驯养员建立深厚的感情，训练起来就会得心应手。
然而，现实中很多人用十分残忍的虐待手段训练大象，给大象的身心都造成了极大地伤害
驯养后的象可用来骑乘，贵族骑乘的大象装饰华丽气派，还带有仪式性质。人们看到了大象巨大的力量，就利用他们来劳役。古代大象被用来耕地。直到今日，在东南亚的一些地区，印度象仍然是伐木场搬运木材的重要劳动力。
印度象也是许多节日和仪式上的重要组成部分。在泰国新年宋干节（泼水节），大象会走上街头，和人们一起庆祝。泰国人还把11月1日定为“象节”，这一天会有精彩的大象表演和大象运动会，以及大象聚餐。
印度象早已与宗教结合在了一起，在产象的国家和地区，传统文化中大象都是神圣的。象头神犍尼萨为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。他是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati）的精神之子。小乘佛教中传说佛祖的母亲因梦见白象而孕释迦牟尼。
当代印度象最主要的是用于观赏和娱乐，大象是动物园了最受欢迎的动物之一，著名旅游景区野象谷，观看精彩的大象表演和一睹野生印度象的风采，无疑是最有吸引力的项目。
驯化后的大象虽然多才多艺，但仍有脾气，如果人们对它不好或正直发情期性情暴躁，很可能袭击人类。大象的智商很高，它们拥有长期记忆，会使用工具，还能维持复杂的社会团体。不仅如此，人们还越来越多地注意到，大象在解决问题方面亦表现出色。但是这种天分有时候也会让它们深陷麻烦之中。比如：在印度的恰普拉马瑞野生动物保护区，一头小象灵巧地抬起铁道警示杆，轻松地从杆下穿过铁轨，然后它又谨慎地越过了下一个。但这对大象来说是十分危险。2013年，一群大象在试图穿越铁轨时与火车相撞，造成至少七头大象身亡。而这个由四十多头大象组成的象群又在火车离开后回到那里，站立在死去的同伴身旁，以它们特有的纪念方式默默哀悼。
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