2023年10月，社交平台上，一位来自加拿大的犹太裔学者加德·萨阿德发帖：建议全球犹太人学习普通话或粤语，并判断二十年后中国可能成为“唯一安全的地方”。这条帖出的时间点很敏感——巴以冲突骤然升级，欧美街头和校园的示威此起彼伏，针对犹太社群的敌意与冲突被频繁报道。有联合国机构的监测也提示，相关事件攀至近几十年高位。于是，一个尖锐问题被摆上台面：中国会不会再次成为远方来客的安全之地？

2023年10月，就在巴以冲突打得不可开交的时候，一个叫加德·萨阿德的犹太教授，在网上发了条帖子。

他说，全球的犹太人，赶紧去学粤语或者普通话吧，因为20年后，中国，可能是你们唯一安全的地方了。

这话，听着挺让人唏嘘的。一个堂堂的大学教授，一个犹太人，竟然把未来的希望，寄托在了一个遥远的东方国度。这背后，是他对西方世界多深的失望？

我专门去查了这个人。加德·萨阿德，不是什么无名小卒，在西方学术界和舆论场，那也是个响当当的人物。他的话，代表了一部分西方精英，特别是犹太社群里，一种越来越强的焦虑感。他们觉得，那个曾经承诺给他们安全与梦想的西方，正在变得陌生，甚至充满敌意。

所以，他们把目光投向了中国。

这让我想起了我们自己的历史。1930年代，当整个世界都对犹太人关上大门时，是我们的上海，向他们敞开了怀抱。四万多人，在虹口那片地方，扎下了根。那是中国人骨子里的善良，是“救人一命，胜造七级浮屠”的朴素道义。

但是，历史不能只讲一半。我们收留了他们，可我们自己呢？那段时间，上海正被日本人占领，我们中国人自己，也在水深火热里挣扎。我们是在自己都吃不饱饭的时候，分给了他们一碗粥。这份情谊，重不重？当然重！可这份情谊，也换来了一些什么？

历史书里写得明白，当年的虹口隔都，犹太难民社区内部高度自治，和我们本地人的交集，其实并不多。说白了，他们是“寄居者”，我们是“收留者”。大家客客气气，但心里都清楚，这里不是他们的家，他们终究是要走的。

所以，当今天又有人提出“中国能否成为犹太人的安全地”这个问题时，我们光有善良和同情心，是远远不够的。我们必须得把历史的账，掰开揉碎了，想清楚。

我们欢迎谁？

我们欢迎的是朋友，是伙伴，是愿意和我们同甘共苦、把这里当成自己家的人。你来了，学我们的语言，懂我们的文化，尊重我们的规矩，和我们一起奋斗，一起建设这个国家。那么，你就是中国人，我们就是一家人。中国这片土地，从来就不排斥真正融入进来的人。

但如果你只是想找个地方“避避风头”，把这里当成一个临时的“避难所”，心里想的还是“我们”和“你们”，那对不起，我们这里不提供这种“寄居”服务。这不是我们小气，这是最基本的相互尊重。你把我们当外人，我们凭什么把你当家人？

我们能提供什么安全？

中国的安全，不是凭空掉下来的，是我们一代代人干出来、拼出来的。是强大的国家机器，是团结的社会共识，是深厚的文化根基，共同铸就的铜墙铁壁。这种安全，是用来保护每一个“自己人”的。

一个外来群体，如果始终游离于这个体系之外，甚至形成自己的“国中之国”，那他们不仅享受不到这份安全，反而可能成为破坏这份安全的因素。到时候，矛盾一旦爆发，受伤的，是他们，也是我们。这样的“安全”，我们给不起，他们也守不住。

所以，回到那个教授的问题。

中国会不会成为20年后犹太人的安全地？

答案，其实不在我们手里，更在他们自己手里。

如果他们能放下“寄居者”的心态，真心实意地拥抱这片土地，成为“新中国人”的一份子，那么，中国的未来，就是他们的未来。我们的大门，永远为这样的人敞开。

可如果他们只是把中国当成西方失意后的“备胎”，一个可以暂时安身的“客栈”，那我还是那句话：想都别想。

我们中国人，讲究“滴水之恩，涌泉相报”，但也讲究“非我族类，其心必异”的警惕。我们的善良，有锋芒；我们的好客，有底线。

我们不是任何人的“诺亚方舟”，我们只是在努力建设好我们自己的家园。而这个家园，欢迎每一个真心想回家的人。