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我是威评书影史
01
《念奴娇 登石头城次东坡韵》
元·萨都剌
石头城上，望天低吴楚，眼空无物。
指点六朝形胜地，惟有青山如壁。
蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。
一江南北，消磨多少豪杰。
寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。
落日无人松径冷，鬼火高低明灭。
歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。
伤心千古，秦淮一片明月！
伤今怀古乃人之常情，尤其是在回望自己的人生经历时候，容易触景生情。
那些斑驳的老墙、褪色的照片、泛黄的书页，总在不经意间将人拽入回忆的漩涡。站在时间的此岸眺望彼岸，既为消逝的韶光怅惘，又因留存的美好微笑。这种矛盾的心绪，恰似秋日里半枯半荣的梧桐——飘落的黄叶是告别，枝头的新芽已是重逢。
怀旧并非简单的沉溺。智者会在追溯中辨认命运的纹路：少年时错过的机遇如何造就后来的柳暗花明，某次伤痛怎样意外地淬炼出生命的韧性。就像考古学家拼接陶片，在回忆中不断修正对自己的认知。那些曾令人夜不能寐的遗憾，多年后或许正是命运最精巧的布局。
而最高妙的伤怀，终将升华为对当下的珍视。看透"人生代代无穷已"的苍茫，反而更懂得"今月曾经照古人"的永恒。此刻的静谧，便是对往昔与未来最温柔的承续。
02
元朝诗人萨都剌登临石头城遗址，独立残垣断壁之上，极目远眺这方饱经战火蹂躏的故地。
但见断壁颓垣间野草丛生，荒烟蔓草中雉堞倾颓，昔日繁华的都城如今只剩"鬼火高低明灭"的凄凉景象。这位以"诗史"著称的诗人抚今追昔，挥毫写下《念奴娇·登石头城次东坡韵》这首传世佳作。
词中"六朝形胜"四字如金石掷地，既勾勒出建康城虎踞龙蟠的地理形胜，又暗喻着六朝金粉的浮华旧梦。诗人以蒙太奇般的笔法，将眼前萧瑟的"空城"与记忆中"连营画角"的盛景叠印，让"秦淮明月"这一亘古不变的意象，成为见证兴亡的无言史官。
全词以"大江东去"的雄浑开篇，以"夜深还过女墙来"的幽寂作结，在时空交错的叙事中，形成强烈的今昔对比。那轮穿越千年的明月，既照耀过王谢堂前的燕子，也凝视着今日词人的孤影，成为串联古今的情感纽带。
萨都剌以史家之笔、诗人之心，将个人的生命体验融入历史长河，在"山围故国周遭在"的永恒与"潮打空城寂寞回"的变迁中，完成了对历史兴亡的深刻咏叹。
03
萨都剌被誉为元朝第一词人。他的诗歌以豪放洒脱、意境深远著称。作为少数民族诗人，他的作品既保留了本民族的文化特色，又融入了汉文化的精髓，在元代诗坛独树一帜。
这位来自西域的诗人，自幼饱读诗书，深受儒家文化熏陶。他曾在《雁门集》中写道："我本天山客，来作江南游。"短短两句，道出了他跨越地域、融汇多元文化的生命轨迹。在江南水乡的浸润下，他的诗作逐渐形成了雄浑中见细腻、豪放中含婉约的独特风格。
萨都剌最擅长描写边塞风光和江南景致。他笔下的"大漠孤烟直，长河落日圆"，寥寥数语就勾勒出壮阔的塞外景象；而"小桥流水人家"又展现出江南水乡的温婉韵味。这种刚柔并济的艺术特色，正是他融合多元文化背景的生动体现。
作为元代"四大家"之一，萨都剌的诗歌创作不仅丰富了中华诗词宝库，更成为各民族文化交流的典范。他那些跨越时空的诗句，至今仍在诉说着文化交融的永恒魅力。
04
在元朝延祐二年（1315年）首开科举的春风中，一代才子萨都剌如蛰伏已久的青莲，终于在泰定四年（1327年）的春闱中绽放光华。
这位来自雁门的才子以锦绣文章折桂蟾宫，自此开启了"十年磨一剑"的仕宦生涯。他先后辗转于烟雨朦胧的江南吴楚、屈子行吟的荆楚大地、朔风凛冽的幽燕故地以及金莲川草原的上都行宫，足迹所至，皆成诗囊。
在担任镇江录事司达鲁花赤期间，他既以"案牍劳形"处理政务，又以"青灯黄卷"浸润典籍，更在公务之暇与虞集、杨载等文坛巨擘"把酒论文"，其书房"积书如山，缥缃盈架"，堪称移动的翰林院。
这种"读万卷书，行万里路"的独特经历，使其词作既有"铁马秋风塞北"的雄浑，又具"杏花春雨江南"的婉约，更难得的是融入了多民族文化的斑斓色彩。正如其《念奴娇·登石头城》中"蔽日旌旗，连云樯橹"的壮阔与"歌舞尊前，繁华镜里"的慨叹，皆是这段宦游生涯淬炼出的艺术结晶。
05
登临石头城头，萨都剌的思绪如长江水般奔涌不息。他望着六朝金粉化作的荒烟蔓草，耳畔仿佛响起当年王谢堂前的燕语呢喃。词中"寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发"三句，将历史的无情与自然的永恒并置，令人顿生"青山依旧在，几度夕阳红"之叹。
对比苏轼在原作《念奴娇·赤壁怀古》中"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"的浩叹。两位词人隔着时空对话，都在追问：当繁华散尽，什么才是生命的真谛？萨都剌选择用"石头城上，望天低吴楚，眼空无物"的苍茫视野，将个人悲欢融入历史长河。这种超越小我的气度，恰似东坡"人生如梦，一尊还酹江月"的豁达。
词的下阕突然转入"歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发"的细腻笔触。这神来之笔道破天机：不仅王朝会倾覆，连青丝也在觥筹交错间悄然染霜。这种时空交错的写法，让人想起李煜"雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改"的锥心之痛，但萨都剌却以更克制的笔法，在历史沧桑与个人感怀间找到微妙的平衡。
最动人的是结尾处"伤心千古，秦淮一片明月"。词人将满腔愁绪托付给亘古不变的明月，这让人想起张若虚"人生代代无穷已，江月年年望相似"的哲思。
萨都剌最终在无常中找到了永恒——那轮照耀过六朝金粉，也照耀着今人愁绪的明月，不正是最慈悲的见证者吗？这种将个体生命融入宇宙时空的智慧，或许正是面对无常最优雅的姿态。
06
萨都剌这首《念奴娇 登石头城次东坡韵》感慨诗词，道尽沧桑，人生变幻无常想内心波澜不惊有多难？
人生如棋局，变幻无常。世人每每欲求内心波澜不惊，殊不知此乃大难事。平静二字，说来容易，做来却极难。
有一个故事：一个老僧，枯坐山寺数十年，面色如古井无波。一日，寺中失火，众僧奔走呼号，唯此老僧仍端坐蒲团，闭目诵经。火舌舔舐其衣角，亦不动摇。众人皆叹其定力非常。后来才知，此人原是聋子，根本听不见火警钟声。
平静之状，有时竟是感官的缺失。常人耳聪目明，如何能对世间纷扰充耳不闻？那街头的叫卖声，邻里的争吵声，乃至自己心中翻腾的欲望，无一不在搅动心池。有人以为隐居山林便可求得平静，殊不知山风过耳，亦是喧嚣；涧水淙淙，亦是聒噪。
真正的平静，不在于逃避世事，而在于直面纷扰时的从容。如同深潭，表面水波不兴，深处暗流涌动。这种平静，是历经沧桑后的沉淀，是看透世事后的大智若愚。它不排斥外界刺激，而是在刺激中保持清醒。
平静不是麻木，不是冷漠，而是一种更高的觉知状态。它如同冬日里的一株老梅，看似枯槁，实则内蕴生机。风雨来袭时，它不躲不闪，只是轻轻抖落身上的积雪，继续它的静默生长。
-作者-
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