夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。盖三王之正若循环，穷则反本。天下有道，则不失纪序；无道，则正朔不行于诸侯。

夏朝的时候他的历书是以正月开始记时的，殷朝的时候是以十二月开始记时的，周朝的时候是以十一月开始记时的，这三种记时方式都有各自的优点，各自按照天道的运转循环往复的运行。

天下安稳的时候，百姓能够按照历书去做事，因此能够将事情做的井井有条，当天下战乱频发的时候，百姓就无法按照历书去做事，因此事情也就无法将事情做好。

幽、厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人之子弟分散，或在诸夏，或在夷狄，是以其禨祥废而不统。周襄王二十六年闰三月，而《春秋》非之。先王之正时也，履端于始，举正于中，归邪于终。履端于始，序则不愆；举正于中，则民不惑；归邪于终，事则不悖。

周

幽王、周厉王之后，周王室的统治衰弱，大臣窃取了大权开始管理天下，那个时候不在按照年来记事，君王也不能举行告朔的典礼，那些精通历法的人纷纷离开了周王室，有的在来到了中原地区，有的来到了夷狄之地，因此历法的学说开始分散传承，不能够形成确定的标准。

周襄王二十六年确定了今年有闰三月，《春秋》中对这件事并不认可，古代的贤明君王在正年月的时候，从开始的时候就确定好了标准，按照正常的节气变化来规定时间，将多余的时间最后在进行计算，从开始进行规划，秩序就不会出现混乱，按照正常的节气进行设置，百姓就不会出现迷茫，将多余的时间进行最后的归纳，就不会扰乱正常的秩序。