若让你从梁山一百单八将中挑选出最喜欢的好汉是哪些,你的答案会是什么?
毋庸置疑,多数人心中最先想到的无非两个人,“花和尚”鲁智深与“行者”武松,无他,只因为这二人的事迹实在是广为流传,乃至从未读过《水浒传》的人,也多半听说过关于他们的那些名场面。
甚至还出现了不少围绕这两位好汉改编的影视作品,可以说他们就是不折不扣的人气王。
不过同为人气王,其实武松与鲁智深的人生也不尽相同,至少结局就不一样。

(武松、鲁智深剧照)
是啊,为何同为英雄好汉,鲁智深最终能功德圆满,听潮圆寂,那武松却落得沦为废人的结局?这是不是有些不公平?
一、功德圆满的花和尚
鲁智深是多数读者心中最完美的梁山好汉,当然,笔者其实并不认同这一说法,因为仔细读过原著的人就会发现鲁智深也是个鲁莽之人,不说他做过什么坏事,至少他也做过不少无礼之事,比如抢老和尚的稀粥,道德绑架李忠一同接济金翠莲,踢酒贩子的裤裆等,要真说好人,只有地煞中的“铁面孔目”裴宣算是没有任何污点。
无论如何,鲁智深的形象还是相对正面的,他不仅武功极高,而且力气惊人,更重要的是他虽自诩“花和尚”,只能算半个出家人,但他也当真是有菩萨心肠,只要见到有人被欺压,就会仗义出手。
所以这么一位好汉,自然是值得一个相对体面的结局的,因此到了原著第一百一十九回中,作者便赋予了鲁智深听潮圆寂的结局。

(鲁智深剧照)
说是:“鲁智深笑道:“既然死乃唤做圆寂,洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来,洒家沐浴。”寺内众僧,都只道他说耍,又见他这般性格,不敢不依他。只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴,换了一身御赐的僧衣……焚起一炉好香,放了那张纸在禅床上,自叠起两只脚,左脚搭在右脚,自然天性腾空。比及宋公明见报,急引众头领来看时,鲁智深已自坐在禅椅上不动了。”
就这样,没有任何病痛,鲁智深算是在六和寺功德圆满,立地成佛了。
可同样是在六和寺出家的武松就没那么幸运了。
或者说,在他出家之前,他的结局就注定难以圆满了,因为他早已被斩断了一条手臂。
二、沦为废人的武行者
曾经的武松可以说是如有神助一般,景阳冈的猛虎伤不了他,连打梁山十五名头领的张清也没法击中他,那孙二娘的迷药也被他一眼看穿,可以说武松当真是惊为天人。
可到了乌龙岭一战,武松仿佛是失了神力一般,那包道乙也谈不上是什么厉害角色,后来只被凌振一炮轰死的炮灰,却能在此时操控飞剑斩断武松一臂。
那飞剑能有多犀利?当初武松都能躲过张清的飞石,怎么就躲不过这玩意?
或许是因为他命中注定有此一劫,毕竟从作者的描述来看,武松落得如此境地,其实是带有些许惩罚性质的,毕竟就连一向看好他的宋江,也在他断臂之后一改往日敬佩万分的态度,言语中尽是不屑。
比如这段对话就很直观:“当下宋江看视武松,虽然不死,已成废人。武松对宋江说道:‘小弟今已残疾,不愿赴京朝觐,尽将身边金银赏赐,都纳此六和寺中陪堂公用,己作清闲道人,十分好了。哥哥造册,休写小弟进京。’宋江见说:‘任从你心。’武松自此只在六和寺中出家,后至八十善终,这是后话。”

(武松剧照)
正如书中的措辞,武松已经沦为废人,这对于曾经无所不能的他而言,该是多大的打击?而宋江的那句“任从你心”更是杀人诛心,那句话说得直白一些便是“随你爱咋咋地”,因为对于宋江而言,武松已经没了利用价值。
所以同为英雄汉,为何鲁智深能笑到最后,武松却落得如此不堪的境地?
或许与他自己造的孽有关。
三、万事皆有因果
施耐庵在原著第四十五回中,就提到过这么一首诗。
朝看楞伽经,暮念华严咒。
种瓜还得瓜,种豆还得豆。
经咒本慈悲,冤结如何救。
照见本来心,方便多竟究。
心地若无私,何用求天佑。
地狱与天堂,作者还自受。
说的就是万事皆有因果,而武松也必然要为自己亲手种下的因,收获他该得的果。
而在笔者看来,武松生平最大的错误,就是错杀了五个不该杀的女子。

(玉兰剧照)
那是鸳鸯楼一战,他要找张都监一家报仇,那家伙诱骗他入伙,却又设计陷害他,当真是可恨至极,所以无论武松用如何残忍的手段杀了那张都监,也不为过,读者只会觉得大快人心。
可杀红眼的武松,却也做出了一些不该做的事,那就是杀了五个无辜的女子。
书中只道:“只见灯明,前番那个唱曲儿的养娘玉兰,引着两个小的,把灯照见夫人被杀死在地下,方才叫得一声:‘苦也!’武松握着朴刀,向玉兰心窝里搠着。两个小的亦被武松搠死,一朴刀一个,结果了。走出中堂,把拴拴了前门。又入来寻着两三个妇女,也都搠死了在房里。”
武松杀玉兰,那也是情理之中的是,那女子喊捉贼的时候,就知道压根不存在这么一个贼人,她确实参与了张都监的计划,但书中没有任何证据能证明玉兰身边的那两个婢女也参与了计划,还有后来出现的三个妇女,她们也是无辜之人,武松为何杀她们?

(女子剧照)
杀红眼了呗,这即是武松的罪过了。
正如施耐庵在那首诗中写的“地狱与天堂,作者还自受”哪怕是武松,也要为自己的犯的错付出代价,断一条手臂,已算是比较轻的惩罚了。
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