《周易》是一部以辩证关系来认识世界的哲学著作。他的辩证核心主要体现在阴阳两极的相互依存和转化的动态平衡中。而这种辩证关系很多时候便体现在六十四卦之间的关系中，尤其是两两捉对的综卦和错卦关系中。在《周易》中综卦体现的是站在不同角度来看待问题，而错卦更多的则体现了事物之间对立统一的关系。

对于小君来说，最能体现这种视角置换关系的一对综卦便是山泽损和风雷益。损卦和益卦是两个相对比较抽象的卦象。在我们一般人的印象中，损总是有害的而益则是有利的，然而在《周易》的逻辑中，损益和利害关系并不是这么简单直白的。比如，体现在损益两卦中的关系便是，损卦为损下益上实则是对下层的盘剥会损害上层的根基，而益卦的损上益下则是一种固本培元的行为。且损益两卦的关系并未一元的，其平衡点实在损有余而益不足，从这种角度来看，损亦是益，在生活中的案例例如损失自己的个人时间来进行学习必然将获得认知上的进益。

而损益综卦之间的辩证关系，在旧时的社会中比较典型的体现了下层民众与上层统治者之间的关系。损卦的损下益上是普通民众以赋税推动国家机器的正常运转的体现，而益卦的损上益下则是管理阶层自上而下普惠来激活整个国家机体的生机。因为损卦虽然站在“上”的立场，谈如何获得下面的支持，而益卦则是站在“下”的 立场，说的是上面应该如何实惠于天下。但其实两者的目的是统一的，毕竟双方的最终目的都是为了实现整体的稳定和繁荣。这么来看的话，损卦的目的其实是集中力量办大事，而益卦的目标则是藏富于民以求长远，。

因此，两者虽然站在不同的角度来考虑问题，衡量损益，却也是相辅相成，相互成就的。而在《周易》中，他们看似对立，然而却是同根同源，乃是同一个整体中不可分割的两面。因为在现实中，一个健康的体系，必须在损、益这两种模式之间实现动态的调整，以达到和谐的状态。

在历史上，损益的辩证关系亦以其成败推动着世代兴衰的发展。想当年汉文帝以“损太官之膳，减徭役之征”，通过减损朝廷的用度来实现民生的增益，以此造就了“文景之治”。

然而不管是损下益上还是损上益下，最关键还在于平衡损有余而益不足的关系，即便是损上益下看似站在道德的制高点，然而对上的盘剥过度亦可导致反噬，例如王安石变法中的“青苗法”本意是“损富益贫”，然而却因为过度损害豪强的根本而遭到强烈反噬，当然其关键原因也在于当时北宋政治机器的衰弱导致上层制定的政策落实到到地方的执行上出现了严重的偏差。

通过对损、益两卦辩证关系的了解，可以让我们摒弃线性的思维，更好的建立一种循环的视角。现实中很多人往往执着于“只损不益”，或是“只益不损”的单一模式。但通过损益之道却可以告诉我们损与益是经济、社会以及个人生命中交替出现的健康节奏。只有敢于在适当的时候损才能为真正的益创造空间。且损益之道皆有其尺度，如损卦强调“酌损之”而益卦则强调“中行”。则便是提醒我们，不管任何政策或是个人行为，无论是紧缩或是扩张，都需要把握分寸，持守中道。毕竟，过度的损会伤及根本，而过度的益则会滋生依赖和泡沫。

而最终，我们还必须明确，所有损的最终目的都是益，而益的可持续性则来自于诚信与公正。上位者的增益，若非出于公心与诚信，而是收买或施舍，最终会走向其反面。而在管理、社交中，任何“给予”都必须与“信任”和“公正”相结合，才能持久。