白话《老子》第三十九章

杨玉鼎(邯郸)

原文

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭绿如玉，珞珞如石。

白话

原文中的“一”是指某一事物或某一物种的规律，它对该事物或物种的存在和发展起着决定性作用。

让我们根据过往的情况来说一说天地万物与其规律的关係吧：

天，因有其规律而清净明亮；地，因有其规律而安宁稳定；人的心神，因有其规律而有了灵性；山谷，因有其规律而生机盎然；万物因有其规律而生生不息；诸侯君王，因遵循了规律而成了天下的领袖。

反向推论：天若不能清净明亮，恐怕会崩裂；地若不能安宁稳定，恐怕会荒废；人的心神若没了灵性，恐怕会停歇；山谷没了生机，恐怕就会枯竭；万物若不能繁衍生长，恐怕就要毁灭；诸侯君王若失去了领袖的资格，恐怕就要被打倒了。

什么是规律？举个例子，“贵以践为本，高以下为基”就是一种规律。那些身份尊贵的诸侯君王都自称“孤、寡、不谷”，这不正是他们以此来时刻提醒自己要“以贱为本”吗？不是吗？

规律告诉我们，至高无上的荣誉应赋于，如水和空气那样，人们不能须臾离开而又无需赞颂的东西。所以，有德之人决不会有意去作如“晶瑩的美玉、坚硬的石头”那样看似珍贵却对社会无益之人。