有红迷朋友说，《红楼梦》第六十二回写到的“时宪书”是一条写清朝的铁证，因为，只有清朝才有《时宪书》，而且，是乾隆时期才有的。所以，《红楼梦》成书于乾隆时期。

那么，“时宪书”究竟是不是只有乾隆时期才有，是不是能证明《红楼梦》成书于乾隆年间呢？

简而言之，“时宪书”就是皇帝颁发的历书。历朝皇帝都要在登基之后改年号，修订历书，颁发“正朔”，旧时称“通书”、“历日”、“时宪书”等。时，是授时的意思，“定四时成岁”，时，就是指的四季。宪，即法令，古代皇帝颁布历法，那就是法令。《书·说命中》：”惟天聪明，惟圣时宪。”这句话，讲的就是时宪书。

明朝以前，民间可以私刻历书，比如《唐语林》记载：“剑南两川及淮南道皆以板印历日鬻于市，每岁司天台未奏颁新历，其印历已满天下。”到了明朝，“时宪书”由钦天监印制，并有严禁民间私历，盗印私印历书是杀头重罪。这就更突出了“宪”字。

目前，古代保留下来的最古老的时宪书是《夏小正》，其余如《三统历》、《乾象历》、《皇极历》、《大衍历》、《授时历》、《崇祯历书》等则记录了历代时宪书的几次重大变革，比如，与《红楼梦》有关的《崇祯历书》同样是一部时宪书。

《崇祯历书》又称《时宪历》，是中国历法史上第五次大改革。明朝末年，经过四十多年实测，编成于崇祯年间，故名《崇祯历书》。清初，根据《崇祯历书》的数据编制历书，叫做“时宪历”。《时宪历》又名《时宪书》，顺治六年，颁《时宪书》。后来，为避弘历讳，按照顺治六年所颁之历统称《时宪书》。

由此可见，《时宪书》绝非乾隆时期才有，古代历史都是“时宪书”，即便乾隆所用书名也是顺治六年所定。

第六十二回，史湘云说：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”这是大观园中一次要求非常高的行酒令游戏，能完整说出这种酒令的只有林黛玉、史湘云两人，“鸳鸯袭人等皆说的是一句俗语”。

林黛玉所说的酒令是这样的：“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是‘鸿雁来宾’。”这条酒令中的“鸿雁来宾”，就是出自“时宪书”《礼记·月令》。所以说，石涛、八大山人所指“时宪书”就是指的古代有关历法的“书”。

史湘云也说了一句：“奔腾而砰-湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，‘不宜出行’。”湘云这条酒令中的“不宜出行”就出自唐朝以后的“时宪书”。

历书主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等，古人把每一天的宜忌都记在日历上，作行动指南。据相关考证，如此完整的“时宪书”仅一千余年历史，而以目前所能看到的最早的刻本时宪书编印于唐僖宗乾符四年(878年)。“不宜出行”，是每日宜忌中的一种，意思是这一天不宜外出远行。

“时宪书”还有另外一层寓意。时，又指日圭，古代测日计时器，又叫日晷。圭，指的是大明太祖，朱元璋的“璋”就是圭。圭，白玉祭祀瑞器，白玉前有“朱”就是赤瑕。

朱元璋以“阗宝玉”制一玺一圭，此宝玉便是“真宝玉”。圭，是大明太祖的象征，传位信物，皇帝捧大圭，藩王朝见，无论辈分年龄，“见此圭如见祖考”，一律行大礼。书中写了张如圭，又以“自从两地生孤木”、“玉带林中挂”隐写了桂王朱由榔、桂林靖江王、吴三桂，暗藏了南明以及靖江王灭亡的历史。

因此，“时宪书”不仅不是写于乾隆时期，反倒是隐写朱明本末的铁证。以书中所隐藏的历史来断代，《石头记》写于吴三桂称帝败亡之后，石涛在康熙四十六年夏（丁亥夏，1707年）最后一次批书——大致成书于这个年代。

“落霞与孤鹜齐飞”，这句出自唐朝王勃《秋日登滕王阁饯别序》，是非常有名的句子。为方便解读，且把这句所在段落抄录于此：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”由洪都而及衡阳，正是黛玉酒令的真正寓意，“鸿雁来宾”寓意鸿雁南迁栖身于衡州。

为何要以洪都起酒令呢？其中有两大寓意，以洪都之“洪”隐喻洪武之“洪”，因而，“洪都”其实隐写的是大明之都。而且，还照应了“鸿”字。警幻仙境《红楼梦曲》第一句唱的是“开辟鸿蒙”，这一句出自《西游记》“开辟鸿蒙自兹始”，隐写的是洪武开辟大明，辟，明也，君也。蒙是一种草，名叫菟丝，寓意大明出自邾国曹姓，《水浒传》之蒙汗药之“蒙”便是此喻。

洪都，又隐写了石涛家，其一世祖朱兴隆因二世祖朱文正镇守洪都为大明奠定基业，因而，朱元璋追谥为南昌王。又写宁王一世祖朱权，也就是八大山人先祖。朱棣将朱权改藩南昌，南昌古称隆兴府。永乐元年（1403年）二月十二日，朱权离开南京前往洪都就藩，这一天便是林黛玉、袭人的生日。

石涛三世祖朱守谦在洪武九年时封靖江王，藩地在桂林，但这句酒令的落脚点却是衡州。真实情况是：南明最后一帝朱由榔曾经以桂林靖江王府为行在，出自衡州的桂王朱由榔来石涛家作“宾”。

朱权是大明第一代宁王，宁国府之一寓意。朱权因靖难之役而被朱棣所裹挟，朱棣食言而肥，不仅没有兑现平分天下的诺言，还把朱权从大宁改藩南昌。因此，《石头记》与四大名著一样，都是以靖难之役为大明藩镇之乱的启始，隐写大明必将亡于藩镇，亡于朱元璋“封建诸子”。

朱棣从北地燕藩杀到南京，又把京城迁到北边，岂不就是“鸿雁来宾”？其实，这样的隐喻早就出现在《三国志通俗演义》与《水浒传》中了。

崇祯十七年（1644年）大明灭亡，朱明藩镇又回到南京，开始了十八年南明大火并的历史。北迁又南飞，当然是“鸿雁来宾”。

宾，即贾政宾天之“宾”，寓意大明（南明）亡于衡州桂王，也就是朱由榔。所以，林黛玉改陆游“风急江天无过雁”之句为“风急江天过雁哀”，还是要写“雁”。朱由榔“宾”了，朱明也就亡了。

史湘云酒令第一句出自欧阳询《秋声赋》：“忽奔腾而砰湃”，鸿雁闻秋声而南迁，这其中隐写了第一代桂王朱常瀛于天启七年（1627年）九月二十六日之藩衡州。而引用这句古文的主要寓意则是欧阳修在文中所叹之“草木无情，有时飘零。……奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。”

林黛玉是草胎木质，寓意大明朱姓出自邾国曹姓，木，指的是朱棣、朱佑樘，以及自天启而后的朱家木字辈皇帝，也包括靖江王。把大明迁到北地的是朱棣，导致“鸿雁来宾”的是朱由检，最终归宿于衡州桂王。

欧阳修字永叔，《石头记》假语为永乐、永历，又以“叔”隐写建文帝之叔，正是这位四叔（四书、四鼠）改变了大明皇统，这一支皇统亡了大明。书中的“叔”，还隐写了多尔衮、吴三桂，他们与永乐皇帝一样，都属鼠，都是偷香芋的耗子。四鼠中另外一鼠，应当写的是崇祯十七年的鼠疫。

除了假语“永叔”，欧阳询之号“醉翁”则是大明太祖驾崩的借喻——这段历史以前讲过，四大名著中的“酒”、“醉”都是这段历史的隐写。

“江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风”，这几句寓意非常多，其中照应了薛宝琴《怀古十绝·赤壁怀古》，隐写八大山人家宁王朱宸濠谋反以及朱由榔“回首相看已化灰”的历史。而这三句话最后的谜底是顺治十六年（永历十三年，1659年）清明节期间，朱由榔乘坐缅甸大船，顺伊洛瓦底江逃到阿瓦避难的历史。

这段历史还在书中多处隐写，其中，贾探春“清明涕送江边望”、薛宝琴所讲真真国故事，就是最明显的两处。

南明小朝廷出逃，彻底浇灭了复明之望，朱由榔在缅甸饱受莽达、莽白欺凌，苦不堪言。顺治十八年，吴三桂兵发缅甸，逼莽白交出了朱由榔。次年（康熙元年）四月二十五日，朱由榔被弓弦缢杀于篦子坡金蝉寺。所以，史湘云说是“不宜出行”。书中所言之“莽操遗容”，王夫人居室的金钱蟒，都与这段历史有关。“四月二十五日”，就写在了第二十七回书中。

简要说说《红楼梦》中的“时宪书”，点到为止，其中还有更多隐写的历史，此处不再赘述。