皇帝是最具有自卑情结的。

因为他们太清楚了，自己和普通人并没有什么本质上的不同。

小时候也会尿床，夜里也会怕黑。

突然有一天，屁股落在高高在上的一把椅子上，底下跪着黑压压的一片。

只看见一大片撅着的屁股，根本看不见“人”。

只要是个人，就会产生一种莫名的虚空感。

清楚自己作为一个人，根本就难以匹配这把人世间最顶级的“椅子”。

从而产生自卑感。

皇帝还有一个通性，就是身上或多或少都有“污点”。

秦始皇亲政时杀死母亲的男宠，摔死两个异母弟，囚禁生母。

发生在普通人身上，是家丑；发生在皇帝身上，就是德亏。

尽管马基雅维利为此贴心地为皇帝们辩解过：有时不做坏事，便难以拯救国家。

但这种污点仍然是皇帝们自卑感的来源之一。

阿弗雷德.阿德勒在《自卑与超越》中说：“由于自卑感总是造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现。”

所以，“自卑”的皇帝们总是千万百计地对自己“人”的身份进行“神化”。

秦始皇和汉武帝，都是历史上非常著名的皇帝。

他们得到了，作为一个人所能得到的全部 —— 土地、臣民、财富。

所有人的生死，都在他们的一念之间。

在人间已经没有任何对手。

非常孤独。

当秦始皇孤孤单单地坐在那张椅子上，会想一个他原来没有想过的问题：为什么是我？

当然，会有一大帮儒生来“抬轿子”，给他讲仁义，讲民心、德政。

秦始皇内心对这些人是有此鄙夷的：切！那一套是咱们糊弄别人的，你拿来忽悠我?!

我能不知道我是凭什么坐在这儿的吗？凭的是赤祼裸的力量。

如果讲民心，那六国遗民的民心在哪边？

如果论德行，我又是个什么德行？！

儒家的那一套，打天下时根本指望不上；坐天下时，又来约束他。

就需要一个超越人间的东西来撑住那把椅子。

那种位置的设置，本身就是反人性的。

它要求一具普通的血肉之躯，去承载只有神才能担负得起的天下想象；要求一个会老会死的人，去诠释永恒；要求一个有七性六欲的普通人，成为“圣贤”。

所以说，这把椅子，正常人是坐不稳的。

必须得是个“变态”才行，要么是天生人格异化的变态，要么是后天演化成的变态。

于是皇帝就得“神化”自己。

这种神化就是人的一种“变态”。

普通人的自卑，是因为自己不够“强”。

皇帝的自卑，主要来自于别人不够“弱”。

通过神的“背书”，皇帝便达到了“弱化”天下的目的。

汉武帝的自卑感来源，除了秦始皇有的他基本都有，还多了一点。

他前面有太多好皇帝的榜样，高祖、文帝、景帝。

他总想干点什么，超过他们。

于是他打匈奴，打南越，打通西域。

还不满足，这都是人干的事儿，不够抵销他的自卑感。

必须得搞定“神“。

于是汉武帝和秦始皇一样，喜欢在泰山“封禅”。

就是与“天”交流工作的事情，潜台词就是：看见没，我与天差不多是平级的，是同事，他管天上，我管地上。

朱元璋出身寒微，穷得当过和尚、要过饭。

当了皇帝后，他最烦别人提“秃“、”光头“这些，甚至为此杀人，更是典型的自卑投射。

武帝在晚年，杀太子，杀皇后，杀了无数大臣。

因为他觉得有人诅咒他，有人盼着他死。

但他越杀，越证明一件事：他心里清楚，这些人确实盼着他死。

那么问题来了，他死了以后怎么办？几岁的继承人能坐得稳么？功臣世家会不会反扑？

刘家的天下，会不会在他咽气那一刻就崩了?!

所以说，普通人怕死，是舍不得这一世的花花世界；皇帝怕死，是怕没法交待。

他不是贪恋这一口气，而是死后，谁来证明他做的一切都是正确的？

有些痛苦，只有把自己想象成神，才能熬下去。

但神化自我的补偿性动作，又注定是一个悲剧性的闭环：越是用力骗自己，越是说明那个真相还在。

秦始皇又是封禅，又是出游到处刻碑，派人出去找神仙。

但这些事做得越多，一个事实就越清晰：如果他真的相信自己是神，又何必费这么大的劲去证明呢！