南京古称金陵，又称江宁，因为有“金陵十二钗”，所以，胡某就认为《红楼梦》写的是江宁。又因为“曹雪芹”，以及贾政是工部员外郎，江宁织造曹頫做过这个官，就认为《红楼梦》是江宁织造之子写的江宁织造府家事。

这种解读完全不顾文本，是望文生义的捕风捉影。原著中，宁国府、荣国府本在“都中”，后来根本就不在金陵，哪里是什么江宁制造府？

那么，《石头记》中的“都中”写的是哪里，宁荣二府又在何方呢？

庚辰本第三回回目是“林代玉抛父进都京，贾雨村夤缘复旧职”，甲戌本改为“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”。对比两个版本的回目，也能看出作者“批阅十载，增删五次”的痕迹，起先写的是“林代玉”，后来才改为“林黛玉”。为什么要有这一笔改动，咱们今后再讲。

这里且说林代玉的事情，看看他究竟去的是哪里，是不是来到了江宁织造府。

贾雨村得张如圭报信，说：“今打听得都中奏准起复旧员之信”，冷子兴听得此言，忙献计：令雨村央烦林如海，转向都中去央烦贾政。

次日，雨村面谋之如海。林如海正打算把林代玉送到外祖家，便修书一封托内兄举荐雨村，对贾雨村说：“已择了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，岂不两便？”

到了“除月初二”，也就是十二月初二日这天 ，黛玉洒泪拜别父亲，“随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去。雨村另有一只船，带两个小童，依附黛玉而行。”

这段故事，写的是桂林靖江王朱守谦于洪武九年十二月初二从金陵出发，之藩桂林。当年十一月二十八日，朱元璋诏令守谦“奉其祖南昌王木主以行”。南昌王朱兴隆是朱元璋的大哥，作者石涛的一世祖，贾雨村是“兴隆街的大爷”，其一隐喻就是书中所写的“太爷”。朱守谦只奉其祖木主之藩，其父朱文正的“木主”就留在了原籍（或金陵）。

“有日到了都中，进入神京”，贾政得了妹丈书信，“况雨村正在王莽谦恭下士之时（隐含“守谦”）”，便优待雨村，“竭力内中协助”，不出两月，“金陵应天府缺出，便谋补了此缺，拜辞了贾政，择日上任去了。”

从这段故事看，林黛玉去的是“都中”、“神京”，都是隐写的都城，而贾雨村去的才是金陵应天府。如果说荣国府在金陵是江宁织造府，那么，贾雨村所去的“金陵应天府”是哪里？

因此，林黛玉所到之荣国府不在金陵，与荣国府在一条街上的宁国府，当然也不在金陵了。这就是说，无论宁国府还是荣国府，都不是写的江宁织造府。神·京则是“申京”的谐音，申肖猴，“申京”就是大明都城。

写完“林代玉抛父进都京”，接着就是薛宝钗住进了荣国府梨香院。书中写道，黛玉到了荣国府，“次日起来，省过贾母，因往王夫人处来，正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信看，又有王夫人之兄嫂处遣了两个媳妇来说话的。”

金陵的书信是薛姨妈寄来的，“探春等却都晓得是议论金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。如今母舅王子腾得了信息，故遣他家内的人来告诉这边，意欲唤取进京之意。”这段情节也证明，荣国府在都中，薛宝钗他们家来到荣国府是“进京”。

后来，陆续还有诸多金钗从金陵来到都中或者都京、神京，比如妙玉。书中说，妙玉“本是苏州人氏”，其实，苏州实写的是金陵——甲戌本第一回批姑苏“是金陵”。原来，林黛玉本是金陵人，与香菱、妙玉是同乡。

第四十九回书中，黛玉等人正在看香菱写的新诗，只见几个丫鬟婆子前来，笑道：“来了好些姑娘奶奶们，我们都不认得，奶奶姑娘-们快认亲去。”荣国府又来了亲戚，大家一齐去认亲，到底来了哪些人，又是从哪里来的呢？书中交代，这次一齐来到荣国府的，有邢夫人兄嫂与女儿邢岫烟，王熙凤的哥哥王仁，李纨的寡嫂与侄女李纹、李绮，薛蟠堂弟薛蝌与胞妹薛宝琴。

这些人都与荣国府沾亲带故，都是从金陵“进京”的。这处情节没有说他们从哪里来，但后文有补笔，比如，薛宝琴说真真国故事时，讲到一首十五岁女儿写的五律，贾宝玉便央求宝琴拿出来看，宝琴道：“在南京收着呢，此时那里去取来？”

这段情节还是说的荣国府不在金陵，既然如此，《红楼梦》怎么就写的是江宁织造府家事了？难道，这都是写的曹頫举家北迁之后的事？但是，那时还有荣国府吗？子虚乌有的“曹雪芹”还能享受这等荣华富贵吗？

所谓“都中”，写尽朱明都城，交代书中人物都出自凤阳朱家。“都中”是一则秋千格灯谜，谜底是“中都”，也就是凤阳。

上述情节已经铁证，宁荣二府都不在金陵，写的都不是江宁织造府。但是，第二回“冷子兴演说荣国府”时，贾雨村却说了这样一番话：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。”

金陵又称石头城，《石头记》之“石头”便有石头城的寓意，以贾雨村说，宁荣二府都在金陵了。但是，贾雨村说石头城时特别用了一个词“六朝遗迹”。哪六朝？东吴、东晋、南朝宋齐梁陈是也。“六朝故都”这是明代对金陵的称谓，明朝以后，那就是七朝在此建都了。所以，贾雨村是在明朝时说的这番话，而且，说的是永乐迁都之前的石头城。

自冷子兴演说荣国府之后，宁荣二府就不在金陵了。

贾雨村在村店奇遇冷子兴，开口便问：“近日都中可有新闻没有？”冷子兴于是就说起了宁荣二府，因此，那时的金陵是“都中”。若是荣国府写的是江宁织造府，这个时候，南京还是京城吗？只有把《石头记》的故事置著明朝背景之下，才能解读“都中”、“都京”之谜，那时，有江宁织造府吗？

贾雨村讲的“金陵”与“石头城”是两层寓意，金陵指的是大明故都，石头城则是指的大明所有都城，与“石头记”相合。

《红楼梦》本不是书名，作者讲过，“至吴玉峰题曰红楼梦”，是题签题字而不是题写书名，意思是《石头记》写的是“红楼梦”。“昨夜朱楼梦”，红楼即朱娄，指的是朱娄国，即大明得姓之曹姓邾国，加个木字边，寓意木字辈的燕王迁都，以及大明亡于木字辈。也就是说，《石头记》写的是朱明之“梦”。若是站在作者的视角讲，大可理解为“梦回朱娄”。

因此，《石头记》之石头并不全指石头城，书中大部分背景都不在金陵。第十四回批十二生肖有一句：“石即豕，亥字寓焉”，石是“豕”的谐音，写的就是“朱”。石头即“豕头”，“石头记”就是大明皇帝传记，大明皇帝便都在“石头城”中。

《石头记》隐写大明兴亡，一直要写到吴三桂“鬼话”破产，朱明宗室“应局”之时。所以，书中的都京将随着历史的演进，分别隐写大明不同时期的都城，尤其是南明藩镇播迁时期的诸多“都中”。

前文讲过，“林代玉抛父进都京”隐写的是靖江王之藩。靖江王藩府在桂林，弘光元年（1645年）八月初三，第十二代靖江王，也就是作者的父亲朱亨嘉在王城登基称帝，年号“洪武”——这就是“林代玉”，桂林靖江王取代了朱元璋，璋即书中的“玉”。

朱亨嘉称帝的日子，书中以贾母的第二个生日隐写，而靖江僭号，改桂林为西京。因此，林代玉抛父进“都京”。

第十八回书中，赵嬷嬷说妙玉：“因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。”妙玉后来由西门外牟尼院入京，在荣国府栊翠庵修行。这就是说，荣国府是在“长安”。这种笔法，也是“千皴万染”之法，其中隐藏了永乐迁都、弘光南京复明与靖江王称帝。

观音，隐写的是“泗州大圣”朱元璋。“贝叶遗文”，则是以朱元璋叔父悟空法师取回的贝叶经借喻朱明。“西门外牟尼院”，指的是建在北宋铁牛寺遗址上的靖江王城。

因此，“荣国府”写的是大明。大明国号得自吴回祝融，融，大明也，荣就是“融”的谐音。同时，又在“荣禧堂”中隐写石涛四世祖悼僖王，以及石涛的祖父荣穆王，以象征靖江王府。而且，石涛二世祖朱文正因贾雨村之罪而被幽禁于桐城，荣，桐木也。

无论从哪个角度阶段，《红楼梦》之荣国府都不是写的江宁织造府，此府不在都京。至于宁国府是怎么回事，写的是哪里，咱们今后再讲，总而言之，这里也不是写的江宁织造府。

长安，古称西京，朱元璋改称西安，李自成改名西京。因此，石涛以“西京”隐写其父称帝、参与藩镇大火并的历史，在楔子中自认“我之罪固不可免”。

然而，“长安”并不是实写的长安，而是隐写的永乐迁都后的都城。第一回书中写甄士隐家住“阊门”十里街仁清巷，这里可直通太虚幻境。所以，一僧一道就是在这里再次“甄宝玉送玉”，第一次往太虚幻境交割通灵宝玉。阊门即天门，“阊门”之外有十里街，这是多么写实的一笔。

太虚幻境隐写的是大明帝陵，薄命司总共是十五钗，寓意大明十五帝。其中，正册十二钗是大明十三陵中的十二陵，也就是长陵至德陵。第十三陵是大清所建，南明永历帝不承认，声称只“见十二陵而死”。副册、又副册共三钗，隐写的是未入十三陵的大明太祖、建文帝与景泰帝。

朱元璋说，大明朱氏出自金陵句容，因其先祖是姬姓高阳氏颛顼帝，所以，自称“金鸡”而作《金鸡报晓》诗。金陵十二钗之“金”，指的就是大明朱氏，而“陵”，便是陵墓的“陵”。因此，“金陵十二钗”都在都中，主写大明十二帝，而不是实写的金陵城。

同时，石涛以“钗黛合一”隐写靖江王十一陵，靖江王陵就在桂林尧山，故而，书中有“不云国名更妙，可知是尧街舜巷衣冠礼义之乡矣”以及诸多“尧舜”。巧合的是，历代靖江王中，也有朱守谦、朱亨嘉、朱亨歅三代未葬入祖陵。

总而言之，宁荣二府在都中、在都京、在神京，肯定不是写的江宁织造府。至于宁荣二府到底写了哪些地方，隐藏的是哪些大明历史，且看后续解读。