要说中国古代最 “命运多舛” 又 “越挫越勇” 的经典，《孟子》绝对能排得上号。这书是记录孟子和他弟子言行的书。孟子作为亚圣，他和孔子有绝对的相似性，不论是理论的继承，还是“传教式”的游说，甚至后期归家讲学都类似。这本书，我读了不下10次，虽然不敢讲都懂，但是文章的词句，却也是值得大家好好看看，散文中的精品。

下面就和大家掰一孟子与莆仙的关系，大家就当娱乐一下。

《孟子》在战国时，原本是 “顶流读物”，孟子凭着 “性善论” 和 早期的“心学” 概念，圈粉无数，结果秦始皇一搞 “焚书坑儒”，直接把它弄成了 “地下读物”。弟子们只能隐姓埋名，偷偷传阅，活像古代版的 “违禁畅销书”。好在它也沾了 “诸子百家” 的光，没被彻底销毁，不然咱们今天可能就见不着这经典了。

到了汉代，在独尊儒术的时代，《孟子》先扬后抑：西汉时被请进 “博士讲堂”，专人讲解风光无限，这个在十三经注疏里，有详细的介绍；东汉却被 “降级处理”，五经博士们只把它当 “辅助教材”，遇事就拿出来引经据典，硬是让它从 “专业课” 变成了 “拓展阅读”。

到了唐宋，又被发扬光大了，特别是宋代，还被列了《四书》之一，成为了小学的必读课。可谁能想到，这本着眼于治国理政的经典，竟和千里之外的莆仙结下了不解之缘，堪称一场跨越千年的 “双向奔赴”。

涵江孔庙老照片

莆田人对儒学的热爱向来 “硬核”，作为 “文献名邦”，这里的进士状元多，在北大村，还有状元一条街。

当然这文庙比奶茶店还接地气呢。

涵江有一个文庙，仙游度尾也有一个。

涵江孔庙

今天给大家叨叨度尾的朝天文庙，作为亚圣，孟子雕像稳稳站在孔子身旁，和颜回、朱熹等大师并列，接受着历代学子的瞻仰 —— 要知道这文庙可是明代名臣郑纪辞官后专门改建的 “官办学校”，能在这儿拥有 “常驻席位”，足以见得莆田儒学对于《孟子》 “咖位”的重视。更有意思的是，莆田人读《孟子》从不搞 “纸上谈兵”，就连湄洲湾北岸的风土记述里，都能看到引用《孟子・梁惠王上》的句子，把 “仁政” 思想悄悄融进了乡土文化里——“家贫子读书”。

仙游度尾文庙

最妙的是孟子后裔的 “莆田中转记”。明宣德年间，孟子五十六世孙孟希钺从山东邹县迁徙到莆田甘蔗园村，相当于给《孟子》在莆田安了个 “宗亲联络点”。后来他的后裔又从莆田迁往海南，把孟子的思想和家族文脉一路传承下去，让这本经典的影响力从书本延伸到了血脉之中。试想当年孟氏族人在莆田定居，闲暇时诵读老祖的《孟子》，看着当地文庙香火鼎盛，想必也会感慨自家先祖的思想竟在这里落地生根，或许会有现在短剧修仙的效果吧。

如今再看《孟子》与莆田的缘分，其实满好玩的：这本历经千年起伏的经典，在莆田找到了最接地气的 “归宿”；而莆田也借着《孟子》的文脉，让 “文献名邦” 的称号更加名副其实，至少我是这样认为的。它不像其他经典那样高高在上，反而像个 “老熟人”，藏在各地文庙的雕像里、乡土的记述中，甚至孟氏后裔的家风里。它们用最温柔的方式告诉我们：真正的经典，从来都能跨越时空，融入生活的烟火气里。