2026年，一个看似寻常的年份，却在古老的谶纬学说中被赋予了非凡的意义。

根据南宋学者柴望所著的《丙丁龟鉴》，每当六十甲子循环中的丙午与丁未年交替之际，中华大地便可能遭遇重大灾难，此谓“赤马红羊劫”。

2026年正是丙午年，紧随其后的2027年则是丁未年。

这两个年份的临近，让那些深谙古老预言的人们，心中隐隐生出不安。这究竟是宿命的轮回，还是历史的巧合？

提出“赤马红羊劫”说法的，是道教正一派第三十代天师张继先。

他生于北宋元符九年（1092年），九岁接掌天师之位。

张继先幼年曾沉默五年，直至某日被鸡鸣唤醒，开口吟诗，展现天赋异禀。

他的开悟并非偶然，而是长期积淀与灵性觉醒的结果。

四年后，他正式接掌法脉。

崇宁四年（1105年），十三岁的张继先被召至东京汴梁，面见宋徽宗。

徽宗精通书画，崇奉道教，对张继先颇为看重。张继先以机智应对皇帝试探，深得宠幸。

他志不在官场，倾心修行，虽数次请求归山，但徽宗不舍放其离开。

张继先与朝廷保持密切联系，游走于尘世与仙道之间，他的存在，仿佛是连接天人两界的桥梁，既能洞察天机，又能影响人间。

道教古籍《宣品录》记载，宋徽宗政和年间，宫中内侍夜间哭闹，状似被邪物附身。

张继先受召入宫，手持桃木剑，瞬间化解异事。

他顺带提醒徽宗注意即将到来的“赤马红羊之厄”，委婉劝诫皇帝修身立德，励精图治，以挽救北宋危机。他并非直接言明灾祸，而是以道家特有的含蓄方式，暗示了即将到来的国运危机。

可惜徽宗沉浸于幻想，未解其意，劫数一步步逼近。他将天师的忠告视为玄学之言，未能将其与现实政治联系起来，最终酿成大祸。

靖康元年（1126年），恰是丙午“赤马”年。北方金兵大军南下，兵临汴梁城下。

宋徽宗急传皇位给太子赵桓（宋钦宗），以为可避祸。

北宋末期军队“将不知兵，兵不惜战”，军纪涣散，士气低落，在悍勇的金兵面前不堪一击。眼看都城危急，徽宗病急乱投医，召张天师入京。张天师此时却不在汴梁，仿佛是天意如此，让北宋的命运走向既定的结局。

假道士郭京趁机冒充，自称能召神兵。

徽宗与钦宗竟将全军指挥权交给他。

金兵总攻日，郭京作法，下令打开城门，宋军溃不成军，汴梁城防崩溃，金兵入城。

郭京逃跑，徽宗和钦宗被擒，北宋王朝轰然崩塌。

这场浩劫，不仅是军事上的失败，更是政治上的腐朽和精神上的迷失。

丁未年（1127年），北宋灭亡。

宋徽宗被俘南迁时仍是道士打扮。

历史似乎警示：一个沉迷修道的皇帝，终未逃脱“红羊”之厄。

而令人震惊的是，张继先离世之日，正是汴京城破之时。这场国运之厄被他概括为“赤马红羊劫”，从此流传于后世典籍，成为后人警示的符号。

张继先的预言，一百多年后被南宋学者柴望系统整理成书。柴望，字仲山，生于南宋嘉定五年（1212年），自幼神童，精通诗书。他不仅学识渊博，更有着强烈的忧患意识和经世济民的抱负。

28岁进入中书省任职。公元1246年元旦，京城突发日食。古人将天象变化视为神的警示，尤其在皇帝登基后发生的天象异变，更被视为不祥之兆。

宋理宗下令朝臣进言。柴望深感国运不稳，借此契机，整理张继先学说，参考历代史书与天象记录，写下《丙丁龟鉴》。书名“丙丁”指丙午与丁未两年，暗藏灾厄。

这本书的诞生，凝聚了柴望毕生的心血，他希望通过对历史规律的总结，为当朝统治者提供警示。

《丙丁龟鉴》收录秦昭襄王五十二年（255年）至五代后汉天福十二年（947年）间，21次发生在丙午或丁未年的重大历史灾难。

例如，西汉刘邦丙午年驾崩，吕后听政，开启了吕氏专权的时代；唐玄宗丁未年爆发安史之乱，大唐王朝由盛转衰，从此一蹶不振。柴望笔下，历史事件串联出诡异时间线，“赤马红羊”仿佛天命凶年魔咒。他告诫皇帝以史为鉴，居安思危，主动应对，而非沉迷歌舞。

此书引来可怕结局。宋理宗非但不觉醒，反而龙颜大怒，认为柴望妖言惑众，将其逮捕下狱。幸得忠臣求情，柴望免死，被贬还乡，归隐山林。他的忠言逆耳，最终换来了被贬的命运，这无疑是那个时代知识分子的悲哀。

有人说，柴望是晚宋时代的天眼，看到大宋江山气数将尽。可惜忠言未被听取，南宋逐步走向覆灭，直至被元军踏破，完成“赤马红羊”魔咒最后一环。

《丙丁龟鉴》流传至今，成为研究天干与国运关系的奇书。

自古以来，天干地支是古人窥探天命与国运的密码。丙午、丁未两年被道教和民间传说反复提及，冠以“赤马红羊之厄”。

东汉公元167年丁未年，汉灵帝驾崩，继位者昏庸，掏空大汉基业。

那一年起，风云变幻，灾祸连年，黄巾起义揭开了动乱序幕，天下群雄蜂起，民不聊生。而在朝堂之上，党锢之争更是将朝廷撕裂。

清流士人希望肃清奸佞，扶正纲纪，但汉灵帝却偏偏信任宦官，反手打压清流官员，大批忠臣良将被贬被杀，皇权的威信轰然倒塌。

可以说，汉灵帝不仅没能稳住国家，反而亲手斩断了东汉王朝的命脉，为后来的三国鼎立埋下了伏笔。

三国时期公元226年丙午年，魏文帝曹丕英年早逝，仅仅登基七年就驾崩了。

虽然他的儿子曹睿即位称帝，但朝局早已动摇，年幼的新帝难以掌控大局，托孤大臣司马懿趁机把持朝政，为司马家族日后取代曹魏建立晋朝打下基础。

可以说，从这一年开始，三国的格局便不再是魏蜀吴三分天下，而是司马家在暗中悄然布下天罗地网，最终篡夺了曹魏政权。

唐朝公元826年丙午年，唐敬宗登基。然而敬宗却偏偏沉迷玩乐，不问国事，仅仅当了两年皇帝就被宦官谋害，仓皇收场。宫廷之内再无帝王威仪，宦官成为真正的操控者。

从这年开始，大唐的衰败仿佛按下了快进键，接着历史的脚步走到了五代乱世，一个群雄逐鹿、战火纷飞的时代。

公元947年丁未“红羊”年，辽国皇帝耶律德光亲率大军南下，势如破竹，直抵后晋都城汴梁。

惊恐中的后晋皇帝石重贵不敢作战，最终被生擒北上，后晋灭亡，大地易主。

从此中原彻底沦为北方游牧政权的猎场，五代十国的格局又一次被改写。而柴望的《丙丁龟鉴》，到这一年为止正好划下句点，仿佛预示着一个时代的终结。

但“赤马红羊”的故事并未结束。进入明末元初，公元1366年，又是丙午之年。

这一年，朱元璋率领义军攻占淮南一带，彻底掌控徐州、宿州、高邮等战略要地，为建立大明王朝打下决定性基础。

同年，山西汾州还发生了一场强震，天地震怒，仿佛在为旧王朝的末日敲响丧钟。

再往后看，公元1786年，清朝乾隆年间，四川康定南部发生了7.5级大地震，导致大渡河沿岸山体大规模滑坡，河流断流。十日后，大渡河溃堤，高达数十丈的洪水奔涌而下，吞噬了沿江的无数村镇，乐山、宜宾、泸州一带尸横遍野，数十万人死伤。

这是自然之灾，却又恰巧落在“赤马红羊”年，令人不寒而栗，仿佛是天道对人世的警示。

历史离我们最近的一个丙午、丁未年是1966年和1967年。