何为愚？

无根基却求显达，无脉络却图腾达, 无羽翼却慕高枝, 无谋略却倡公正。

何为拙?

未伏虎狼，便欲行舟；未衡得失，便思合纵；未蓄爪牙，便敢亮剑；未尝冷暖，便欲御人

愚者无基而贪高，拙者无备而忘形，不自量力终难久，徒留笑柄误平生。心不死则道不生，欲不灭则道不存，心不苦则智慧不开，身不苦则福禄不厚。

1、何为愚？ 无根基却求显达，无脉络却图腾达, 无羽翼却慕高枝, 无谋略却倡公正。

“愚”在此处指一种脱离实际、违背规律的认知状态，具体表现为：‌无根基却求显达‌（缺乏实力基础却追求高位）、‌无脉络却图腾达‌（无视事物内在联系却空谈成就）、‌无羽翼却慕高枝‌（没有能力支撑却羡慕高位）、‌无谋略却倡公正‌（缺乏智慧手段却空谈公平正义）。这种“愚”与《庄子》中批判的“有所待”而不自由的状态相通，强调脱离根基的追求终难长久。

2、何为拙?未伏虎狼，便欲行舟；未衡得失，便思合纵；未蓄爪牙，便敢亮剑；未尝冷暖，便欲御人。

"未伏虎狼，便欲行舟"‌：比喻在没有制服强敌(虎狼)的情况下，就想要远行(行舟)，形容急功近利、不自量力。"未衡得失，便思合纵"‌：在没有权衡利弊得失的情况下，就想要施展合纵连横的策略，形容决策草率。"未蓄爪牙，便敢亮剑"‌：在没有积累足够实力(爪牙)的情况下，就敢于展示锋芒(亮剑)，形容盲目自信。"未尝冷暖，便欲御人"‌：在没有经历世事冷暖的情况下，就想要驾驭他人，形容缺乏历练却好为人师。

3、愚者无基而贪高，拙者无备而忘形，不自量力终难久，徒留笑柄误平生。

“拙”在此处指一种缺乏根基、准备不足却盲目行动的愚钝状态，与“大巧若拙”的哲学智慧截然不同。你引用的“未伏虎狼，便欲行舟；未衡得失，便思合纵”等句，正是对“拙者无备而妄行”的生动诠释——它描绘了一种在未积蓄力量（未伏虎狼）、未权衡利弊（未衡得失）、未磨砺锋芒（未蓄爪牙）、未历经世故（未尝冷暖）时，便轻率行事（行舟、合纵、亮剑、御人）的鲁莽与不自量力。

这种“拙”的结局往往是“徒留笑柄”，正如“不自量力”的典故所示：息国因“不量力”而伐楚，最终亡国，成为笑谈。它警示我们，真正的智慧在于“自知者明”（知人者智，自知者明），即在行动前需充分准备、审时度势，避免因盲目自信而招致失败。

4、心不死则道不生，欲不灭则道不存，心不苦则智慧不开，身不苦则福禄不厚。

这是王阳明心学的核心观点，强调通过破除执念、克制欲望、经历磨砺来悟道修身。心不死则道不生‌：指需舍弃旧有自我，经历精神觉醒才能领悟“道”。欲不灭则道不存‌：欲望过多会阻碍修行，需保持内心清净。心不苦则智慧不开‌：内心需经历苦难才能开启智慧。身不苦则福禄不厚‌：身体需承受磨砺才能积累福禄。整体倡导“不破不立”的哲学，鼓励通过困境实现重生。

无三更灯火，莫求五更功名；囊中无粟黍，休怨鸟雀不栖。驾驭人心者，不恃旧日恩义，惟掌其欲得之物，或握其惧失之痛。世间岂有平白馈赠，九霄怎落意外之财？看似信步闲庭处，必有百般机杼藏经纬。珍馐从来竞逐得，静待分羹是羸羊。今时之争早已非明面锣鼓，化作暗里纤毫较量。你道众人终日研事务，其实在参人性。成事不过门面妆点，通人才是根本文章。故须知：未有筹码时，你呼喊的公平终成戏言；手握权柄后，你书写的规则便是圭臬。若只怀赤诚便期万众景从，恰是那不识时务的痴人。——世间棋局，执子者方知冷暖