革，便是变革。前一卦的井是经久不变之用，因此故此说“改邑不改井”。但井一旦开始使用若不经历修缮维护最后也将崩溃，因此井看是恒久不变，但细节上一样需要常常修缮革变，因此《系卦传》说“井道不可不革”。就像社会发展一样，随着生产力和社会环境的改变，往往总会走到不得不变革的时机。但变革毕竟将改变人们日常习惯，并触动多方利益，势必会有诸多阻力。因此，变革亦需待时机并且要讲策略，才能顺利实施改革，并让人们由革面顺利过渡到革心。

革卦的结构是下卦为离为火，上卦为兑为泽，且泽中有水。水有向下之势，火势则是向上，两者不相容又互不相让，必然有所争执而至变革，唯变方可通而弥平相争之势。

变革对于旧时的统治者和如今的管理人员来都是不得不小心应对的事。偏偏事物发展总会走到不得不变的时候。因此如何把握时机，如何拿捏分寸都是相当关键的问题。

毕竟，人往往都有惰性，旧的事情习惯了就不想改变，要让人们去适应新事物，一开始总是让人们难以理解和接受，所以变革是个艰难持久，且需小心应对的过程。所以卦辞所说的“巳日乃孚”便是说要人们接受并习惯变革是需要时日的，切不可操之过急了。

而卦辞中的“元亨、利贞”和“悔亡”都说明了，变革是必须的，旧事不能适应时代的发展了，必然要变，就如《周易》中常说的“穷则变，变则通”这事事物的客观规律。只是，这变也需要遵循一定的规则，宜守正才能被大众所理解，宜遵循客观规律才能被人们所接受。

革卦所说的是变革之事，但变革往往是革旧方能布新的大动作，必将触动许多人的利益，改变许多人早已习惯形势和环境，因此必然引起巨大的波动。所以，往往巨大的变革都需要等到不得不变方可大变，或是找到个合适的契机顺势而变，否则必然会引起不必要的乱局。

初九，居于革卦之初，此时变革的形式还不明朗。且初九虽具备阳爻刚健之才，但身居下位，还不具备发动变革的资格。且初九以阳居初位，相对来说躁动有余而沉稳不足，也不足以应对变革的能力。这一切条件就说明了初九在革卦之时还不能草率行事，而需要巩固自己的实力，使自己在接下来的变革中不至于成为时代的弃子。

六二居下卦有中正之德，与革时他能敏锐的嗅到变革的契机也深知当下已到了不得不变的时机，因此在主观上六二已具备了变革的条件。但问题是，六二以柔居柔位，虽居位正，但优柔寡断的个性使得六二在面对重大变革之际难免瞻前顾后，难下决断。简单说，就是构思规划都有了，但少了落地执行和承担责任的勇气。因此，六二当下最需要的就是一个能力与之互补的刚健之才，相互打配合。好在六二与九五乃正应关系，六五刚正居尊位，正好可以弥补六二所欠缺的果决，以此督促六二将变革落实到底。

处变革之世，若说六二在果断地行动力上有所欠缺的话，那么阳爻居阳位且过中的九三就显得有些急躁了。

变革之事事关重大，需要审慎而待机行事，在推行的过程中亦需要步步为营，稳扎稳打。但对于九三这个急性子来说，却很难做到耐心等待时机，稳步推行。所以，变革之事，九三的急躁比六二的优柔寡断更容易因行事不慎而造成乱子。

正如宋代王安石变法，深究其变法的初心和方向并没有太大问题，但问题就出在推行过程中过于急躁而“使民不变”，再加上得不到基层的理解和支持，最终好心却成了乱局，这便是急躁变革之失。

九四阳爻居阴位，本应居位不正而有所悔，但它刚柔相济的特性真是变革之际所需要的。毕竟，当变革时机来临时，便要抓紧时机雷厉风行而动，但在推行的过程中又需要慎之又慎，随时把握趋势而调整落地细节，博取人们的信任化解人们的怨言，因此最宜质刚也用柔得九四来发挥其优势。

由此亦可见，决心变革非易事，推动变革更是不是容易之事，最是需要非常之才来行非常事。

九五中正居尊，是革卦的主爻，亦是变革的主体。所谓“大人虎变”便是说，九五以中正之君所推行的变革，就如同老虎身上的斑纹一样，其用心，其主旨天下人一看便可知其用心良苦，至正无私。

自上而下所推行的变革最忌讳夹私带疑，一旦无法被基层所理解所信任，新政策推行自然会受到各种阻力，甚至被误读，被扭曲，最终自然徒增波折祸乱，带来不可估量的损失。好在九五其身正，发布变革也大公无私且条理清晰，让人一目了然而无不信从，上行而下从之，变革自然可以顺利推行，并惠及全民。

估摸着革卦中最难让人理解的就是“君子虎变”和“君子豹变”的区别了。其实，只要了解两者处于变革的不同时期，相对就比较容易理解两者之别了。所谓”君子虎变“所处的是在变革初期，此时最大的难点就在于，如何让基层民众理解变革的用心和变革的措施，以消除广大民众心中的疑虑和抵触心理。因此，变革的条例需要清晰明了，凸显其公正无私。

但“君子豹变”所处的则是变革之后的守成之时，此时民众多以了解变革大体了解并接受了，此时的守成之举便是讲变革细致化，落实到位。而虎纹与豹纹之别就在于，一者清晰明了，有王霸之气；一者细致密布，无所不遍及，两者正对应变革不同时期的推行要求。可见，推行变革亦需针对不同的阶段布局不同的策略，而非一纸变革文告便能一蹴而就。且变革亦需从最初的移风易俗的行为之变，到最终习以为常之心变，才能算是变革的成功，而这就是革面到革心的转化。

《周易》一再强调，凡事“穷则变，变则通”。其实，这时间万事万物皆非静止，所有的事情都在或快或慢的改变着，但有的事情如四季更迭一般分明而有规律，而有些事情的发展则缓而渐之，让人在短时间内看不出变化的端倪，这事件的人事变化时常便是如此。

只是，变化终究是事物的客观规律，乃人事无法阻止更的，只能顺应事物发展的规律，来更迭自己的认知，或是改变旧有的制度规则，这便是革卦之道。