文帝，是文帝的“小迷弟”读了曹丕的两篇文章——《汉文帝论》和《论太宗》，我发现了一个有趣的现象：魏文帝曹丕，简直是汉文帝刘恒跨越时空的“小迷弟”。从这两篇文章的字里行间，处处都能看出他对汉文帝的极度崇拜。在《汉文帝论》中，曹丕写道：“吴王不朝，锡之几杖，以抚其意，而天下赖安。”他高度赞赏汉文帝以宽仁安抚诸侯、安定天下的手段。最难得的是，曹丕并非只在纸上推崇，他登基称帝后，也将这种理念付诸实践。他曾经赐给前朝老臣杨彪凭几和手杖以示敬老，这正是对偶像行为的直接效仿。曹丕还写道：“能弘三章之教，恺悌之化，欲使曩时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心。”他希望百姓能摆脱恐惧，自由生活。在这点上，他同样努力践行。曹丕倡导文章，意在使文人能够畅所欲言。他和父亲曹操一样用人唯才，让当时的思想不再被儒学死死捆绑。他鼓励文人发愤为文，不过多束缚他们，对待身边的文人如同故交老友。在《典论·论文》以及《与吴质书》中，他亲自对建安七子的文章进行编纂，字里行间，无不流露出他对文人及其文章的尊重与爱护。在《论太宗》中，曹丕写到了汉文帝“以俭率下，奉生送终，事从约省”，而他自己，更是将这种节俭践行到了极致。他奉行薄葬，以至于1800年后的今天，我们甚至找不到他到底魂归何处。他的薄葬，不就是对“以简率下，事从约省”最彻底的终极践行吗？此外，曹丕的豁达与宽容还体现在他的《交友论》中。在这篇文章里，他把“友道”引入了君臣关系，试图用交友之道来处理君臣关系。他不像别的朝代或别的皇帝那样，将文人看作可供消遣的弄臣。这无疑是对旧有严厉纲常礼教的一种巨大冲淡。因此，我们可以说，虽然已过1800年，但魏文帝的仁风终于是吹了过来。魏文帝的豁达，终于挣脱了历史赋予他的“矫情自饰”的刻板印象，从那之中走了出来，鲜活地站在了我们面前。曹丕