我举双手赞成法学家陈枫的建议，中国应该立刻行动起来，在我们自己的抗战纪念馆、烈士陵园、爱国教育基地，给14个被靖国神社供奉的甲级战犯铸一组跪像。让他们像岳王墓前那几尊铁人像一样，世世代代跪在那儿，给死难的同胞谢罪。
 
法学家陈枫提出铸跪像的建议，背后是一套冷静的历史判断。
 
远东国际军事法庭的审判结论，是不容篡改的定论。
 
松井石根等人的罪行，有着完整且扎实的证据链。
 
侵略、屠杀、分裂国土的罪责，早已被永久记录在卷宗之中。
 
这些人，是给亚洲无数家庭带去灾难的战争首恶。
 
1978年，这十四人的灵位被悄悄移入靖国神社合祀。
 
原本的战犯审判结论，被刻意包装成另外一种叙事。
 
这套操作，本质上是对侵略历史的美化，是对受害国情感的冒犯。
 
陈枫的提议，不是一时冲动的情绪宣泄。
 
他看清了历史记忆正在面对的现实挑战。
 
书面的史料、课本文字，容易在漫长岁月里慢慢淡化。
 
缺少具象的警示载体，年轻一代很难直观体会当年的苦难。
 
他参考岳王墓跪像、腾冲国殇墓园的既有先例。
 
希望在国内爱国教育场所，增设战犯跪像作为警示符号。
 
这套思路，核心不在于制造对立或者报复。
 
而是把已经定型的历史是非，转化成看得见的教育载体。
 
不少人会提出质疑，认为这样的做法不利于对外相处。
 
他的认知里，矛盾的源头从来不在受害一方的纪念行为。
 
历史摩擦，来自加害方持续不断的翻案行为。
 
受害一方守住历史真相，不代表主动挑起冲突。
 
国内长久坚持铭记抗战历史，藏着厚重的思考。
 
这份铭记，是告慰在战火里逝去的同胞与牺牲的先烈。
 
无数人付出生命换来和平，不能任由罪行被淡化、被抹去。
 
这是对遇难者最基础的尊重。
 
遥远的文字记载，很难让年轻人真切触摸战争的残酷。
 
具象化的历史符号，能够缩短人和苦难历史之间的距离。
 
行走在纪念场地，直观的警示会引导年轻人主动溯源过往。
 
读懂和平来之不易，才会发自内心珍惜当下安稳的生活。
 
民族的是非标尺，也依靠持续的历史记忆牢牢守住。
 
侵略和反侵略，加害与受害，界限应当清晰分明。
 
不模糊善恶边界，不轻易向历史修正主义妥协。
 
这是我们坚持历史叙事的底层逻辑。
 
铭记历史，并不等于延续跨世代的仇恨。
 
国内的历史教育，一直区分着战犯与普通民众。
 
我们反对的是军国主义思潮，不是某个国家的普通百姓。
 
分清这一层，才是理性看待历史的前提。
 
也有人主张时间会冲淡一切，劝人放下过往。
 
理性的铭记，和主动的放下，本就不是同一个概念。
 
放下需要建立在加害方真诚反省、停止篡改历史的基础之上。
 
持续的美化侵略，只会让受害一方无法释怀。
 
如今国内的纪念体系，一直在稳步搭建和完善。
 
烈士陵园、抗战纪念馆、史料馆，持续保存一手证据。
 
史料整理、口述记录、文物保护工作，常年没有中断。
 
多元的纪念方式，共同承载着民族的历史记忆。
 
陈枫的相关观点，还在网络和学界持续被探讨。
 
他没有刻意煽动对立，始终立足于史实和历史教育。
 
而我们对十四年抗战苦难的记录与缅怀，从来没有停下。
 
信源：中国军网——保护英烈,我们有法律之剑更有无限崇敬