圣君秦始皇

【第十二集】废除谥法，自号始皇

【历史记载】

《史记・秦始皇本纪》：朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。

【白话解说】

定下皇帝尊号之后，嬴政又颁布诏令，废除长期通行的谥法制度。

嬴政说：我听说上古的君王，在世有称号，死后没有谥号。到了中古，君王、诸侯过世之后，后人会依据他一生的行事功过评定善恶，拟定谥号。

这样一来，就会出现儿子评议父亲、臣子评判君主的情况，下位评判上位，在他看来不合尊卑秩序，没有意义，因此不予采用。

于是正式下诏，废除谥法。
朕就是始皇帝，作为大一统帝业的开端。后继的君主依次按次序计数，称二世、三世，一代代接续下去，传至万世，大秦基业永续不绝。

【分析解读】

后世很多学者简单解读这段记载，认为秦始皇只是狂妄，幻想江山可以万世永存。
但抛开片面的评价再看，废除谥法、定名始皇帝，是他对礼制秩序的一次重大革新，有其清晰的制度考量。

第一，谥法的运行模式，天然存在“臣议君、子议父”的矛盾。
谥号，是君王离世之后，由臣下、后人议定。人的立场各不相同，学派、派系、时代背景都会带来主观偏向。
同样一位君主，不同的执笔人，褒贬结论可能截然不同。明君有可能遭到刻意贬抑，庸主也可能被曲意美化。
以臣子、晚辈的身份，给君主、父辈盖棺定评，在秦始皇所建立的尊卑体系里，是秩序上的隐患，所以他选择摒弃这套旧制。

第二，春秋战国以来，史书褒贬本就带有学派立场。
数百年列国纷争，各家学者、史官常常按照自身学派的好恶评判人物，取舍史料、褒贬由心。
嬴政见证过乱世之中舆论评判的偏向性。他清楚，如果保留谥法，后世掌握话语权的士人，很容易带着学派偏见，对开国功业做出片面解读。废除谥法，意在不再给后人留下用谥号随意定性君主的制度渠道。

第三，“始皇帝”，是为大一统新时代标记纪元。
在他之前，从来没有真正覆盖四海、法令一统的大一统王朝。
他结束五百年诸侯混战，把郡县制推向全国，重塑华夏治理格局，属于前无古人的开创。
“始”，代表新纪元的起点：列国乱世到他这里落幕，大一统的帝制时代，从他这里开启，不必沿用旧时代的评价体系来框定自己。

第四，以世次计数传承，简化名号礼制，避免名号泛滥。
在此之前，君主、诸侯的尊号、名号繁杂，争相选取美号，礼制杂乱。
秦始皇定下规则，后世君主只用世次排序，不再另起繁复美称。目的是传承序列清晰、礼制简约，避免后人在名号上攀比、衍生纷乱的礼制。

后世常常单独摘出“传之无穷”一句加以批判，
大多是断章取义，忽略背后的礼制改革思路。
始皇废除谥法，是想拿掉臣下对君主进行盖棺褒贬的制度；自称始皇帝，是标记大一统时代的开端，建立清晰有序的传承体系。
他想要的，是一套脱离旧列国礼制、适配大一统天下的新秩序。

圣君正本定论

破除陋习正尊卑，杜绝非议定乾坤；
一朝废除千秋弊，始开帝业万世尊。
谥法旧制自此罢除，大秦礼制焕然一新，华夏帝王的正统传承秩序，由此确立。